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00:00第12卷 10:51
那麼現在呢，聽的人幾個條件已經講過，然後說的人需要條件也講過了。最後，那麼講完了、聽完了，說結束的時候應該怎麼辦？所以我們現在繼續看：00:20第12卷 11:11
於完結時共作軌理者。
那個就是整個的那個甲三一科三部分的第三點。「於完結時共作軌理」，00:42第12卷 11:32
由講聞法所獲眾善，應以猛利欲心回向現時究竟，諸希願處。
這個最重要的一點。說在這個法會上面，講經法會上面，這個講經法會上面，原則上最主要的是兩個方面：一個呢，講經的法師；一個呢，聽法的大眾，那麼真正地如果如法地去做，他一定有很多好處。不過這裡注意喔！他現在說「所獲眾善」，第一點，我們不管是講也好、聽也好，自己首先要自己照著這個經論上面，看看我們是不是真的獲到眾善。實際上，在我自己的體驗、經驗當中，我們太多情況之下，不是。或者我們不妨這樣看，至少看文字來看一下，前面。看完了文字，我但願我們在座的每一個同學，自己來回過頭來，反照一下自心——我們不一定真的能夠在這個法會當中能夠得到眾善。02:05第12卷 12:55
那麼因為下面都是講的眾善，萬一沒有得到好處應該怎麼辦？這裡邊有幾種，有一種，沒得到好處，也根本不知道，根本不知道沒得到好處，這個就不談了。假定說我們幸運地能夠在這地方知道了以後，那時候真正重要的，非常、真正重要的，而且這一點相當重要——我們就應該慚愧，就應該去懺悔，就應該好好地祈求，依法改善自己。這一點對我們是絕端重要！02:48第12卷 13:39
否則的話，我們始終停在文字遊戲當中。前面像這種東西，都是講的人，不是為名聞利養這些東西以外......。所以平常的時候，我們除了這個為了名聞利養以外，這還有一個特點，就是每個人無始以來我們的習氣——我，「我」不知不覺當中會有這種習氣，總歡喜把自己知道的東西，這個說給別人聽。這如果不檢查不感覺到，仔細檢查的話，就很明顯地發現這樣的一個特點。我們現在不一定要用佛法裡的很多專門名詞去套它，本來這個「法相」，那就是從這個、用這個名詞所指出的內涵讓我們認識，可是假定我們不善巧的話，我們學了很多法相，反而都增長自己的這種惡習。04:03第12卷 14:54
所以我建議各位同學真正地研討的時候，當然有一個，使得我們加深文字的認識，我們用種種不同的角度，來想辦法把學的東西能夠多方面探索，加深、加廣地認識。可是更重要的，我們應該把所認識的文字，能夠回過頭來運用在自己身心上面，看清楚它。看清楚了以後，那麼像這個本論，乃至於從本論這個鑰匙而深入經、律、論的三藏，都真正地能夠幫助自己；能夠幫助自己，也就進一步能夠幫助別人，所以這也是我們要了解的。那麼這個惡的方面能夠避開了，我們才有機會談得到真正好的。05:04第12卷 15:55
現在我們看，那麼獲得的那個很多這個善，獲得這個我們積的很多善淨的資糧也可以說，怎麼辦呢？「應以猛利欲心回向現時究竟，諸希願處。」要去回向。所以平常我們的回向的話，大家合起掌把它念一遍，這個算不算是回向呢？也算，嘴巴上面的。如果我們單單限在這個上面回向，那這個並沒有什麼太大功效。假定說單單嘴巴上面回向，心裡面不能如法地去做，還是一副癡相，那個癡是畜生的因哦！下一世我們來的時候就變成鳥，「吱吱喳喳喳！」叫得很好聽，人家也聽得滿歡喜，但是自身是一個畜生身，這樣，這一點我們要了解。假定自己沒有很多的惡報，還維持的人，那這個時候，那講起來聲音滿好聽，也很歡喜，這樣，但是對自己始終並沒有真實的好處。06:23第12卷 17:14
所以除了這個身口以外，裡邊有一樣東西非常要，要什麼？「猛利欲心。」「欲」，就是對於真正希望的，這個叫善法欲，而且要很強猛的、很銳利的這種心情。而不是迷迷糊糊地想睡覺、不想睡覺那種味道，跟著大家念一念，這個都沒有什麼多大的意義的。那麼需要回向到哪裡呢？兩個地方：一個現前的，一個究竟的，這個才是我們真正地希望、願求的，需要的。那現前是什麼？我們有一個專門名詞，現前叫「增上生」。譬如我們現在修學佛法，修學佛法必須要得丈夫身，希望能夠現出家比丘相，然後希望外面種種護法那個很順利，乃至於我們身體健康，那無病，沒有什麼障礙。我們並不是說為了健康、身體很強壯，然後去競選一個什麼健康先生，不是！真正要修學佛法這必須要的條件，這個才是我們現前要的。那麼「究竟」呢，就是成就無上菩提。所以我們內心當中要非常強猛的這種心情。下面：07:55第12卷 18:45
若以是軌講聞正法者，雖僅一座亦定能生如經所說所有勝利。
假定我們能夠這樣地像照著前面的一步一步地來：聽的人斷三過、具六想；然後講的人，也像前面這樣的具五種想，然後以這種加行、以這種意樂，曉得怎麼判別對什麼樣的境。在這種狀態當中，哪怕只有一座——一座就是我們現在講一小時、半天這個一座，有什麼好處呢？就能夠得到很殊勝的利益，這個利益經書上面都講過。那下面就是解釋：08:54第12卷 19:44
若講聞法至扼要故，依是因緣，則昔所集於法法師，不恭敬等一切業障，悉能清淨。諸新集積亦截其流。又講聞軌至於要故，所講教授於相續上，亦成饒益。
三點。說我們真正把握住那個重點，然後呢，不管你在這裡參加法會當中的哪一方面，因為你做對了，所以我們能夠產生下面的這些功效。總結起來，這個功效不外乎淨罪、集資，以前積累的這個罪障能夠除掉，現在我們希望要的資糧能夠集聚。那麼特別是講聞法的這個是集的什麼資糧呢？對法、法師不恭敬，這個不恭敬平常我們都不大注意，實際上修學佛法當中最嚴重的一種障礙就是這樣。《廣論》後面一而再、再而三地講，我們現在真正要破除的——執著、無明，正對治是智慧，而障礙智慧的最重要的、最嚴重的因，是對法跟法師不恭敬。因此在這地方如果我們能夠如法地去講也好、聽也好的話，就可以把對法、法師不恭敬的最嚴重的障礙，就能夠清淨。所以說第一點，「悉能清淨」，就這麼大的功效！這是以往的。眼前的呢？「諸新集積亦截其流。」平常我們因為習慣所使，不知不覺當中一直在增長這個，所以今天我們能夠做到，眼前也停止。然後不但如此，由於我們能夠照著那個論上面、經上面告訴我們那軌則去做，能夠做得非常好，那個時候所講、所聽到的那些教授，在我們身心上面能夠受用。11:30第12卷 22:21
這個地方主要的分成三點：第一個呢，就是我們現行，跟無明相應的那種錯誤的心識之流，可以切斷；以往的，可以淨除；向後，好的可以積聚。就這樣的一座法，有這麼殊勝的因緣！可是我們平常都沒有注意這個問題，所以這是我們所以花了很多時間，而不能真正得到佛法的受用的關鍵所在。所以它下面：12:10第12卷 23:00
總之先賢由見此故，遂皆於此而起慎重，特則今此教授，昔諸尊重殷重尤極。
總結起來，前面的那些祖師們，由於見到這個特點了，所以關於這個部分，就是這甲三部分，特別地謹慎、特別地重視。那麼在這裡現在這個教授，就是從阿底峽尊者一直傳下來，傳到宗大師，那我們現在的學的這個，所有的這個歷代傳承祖師對這一點是特別重視。所以真正說起來，這是我們非常重要的。12:55第12卷 23:46
我實在是非常慚愧！就是學佛已經晚了，出家更晚，那接觸《廣論》尤其晚。不過總算幸運地，我自己多少體驗到過——如果我們真正地能夠事先有一個很好的好樂心，然後聽的時候能夠內心當中真正提起來的話，你會有很不同的感受。我曾經聽見過在座的幾位同學當中，有幾個曾經跟我有同樣的感覺。那一座，就會非常不一樣、非常不一樣的感覺！13:38第12卷 24:29
其實不僅僅是如此哦！如果我們用功跟法相應的話，你常常會現起，這個才是。假定說我們能夠到後來，不管聽、不管看經，都能夠生起，那這個時候就差不多了。反過來就是說，我們聽了以後心裡面模模糊糊，那輕輕鬆鬆，那個我們要深深地感覺到慚愧。我們急了個半天總要學，沒有什麼多大的意思。在這個上面如果內心當中不能真正地深入地受用的話，那這個時候大家要注意一下！所以這是為什麼平常我們滿重視懺罪、集資的原因，那多去懺悔，多去做別的事情，到後面在《廣論》上面繼續下去，它這一點上面，都會不斷地會提示我們。那最後總結，說：14:37第12卷 25:27
現見此即極大教授，
說現實的這個問題，那是宗大師，實際上，整個的那個傳承的教授裡邊都很明白地說明，這是最最重要的、最最重要的一個教授！14:56第12卷 25:46
謂見極多由於此事未獲定解，心未轉故，任說幾許深廣正法，如天成魔，即彼正法而反成其煩惱助伴。
這幾句話，我想每一個同學都放在心裡面。我們看：所以由於上面這個道理，上面道理講什麼呢？就是甲三，我們應該以什麼樣的心情去講、什麼樣的心情去聽。那個所謂應該去講、應該去聽，都要照經論上面告訴我們這個道理來說。在這裡我們大家去想一想：我們在座的，經常聽經，而且也不少人也跟人家講，可是平常我們去講的時候，我們心裡是什麼心態？想想看：我們有沒有拿這個經論上面告訴我們這個道理，在內心上面事先作一番加行、作一番準備？有沒有拿這個道理內心上去觀察一下？16:09第12卷 27:00
實際上，我們要去觀察了，而且產生定解，什麼叫定解呢？當你真正的這個定解一定要去實踐以後，你才會有的，否則你如果不去實踐的話，這個定解生不起來的。你聽了，你覺得很輕鬆：「嗯，對！這個很有道理，是、是、是！」就這樣。是定解的話，你會內心當中深深地感受到：啊！我千真萬確，我就有過這個經驗。然後這個經驗不斷地增長，然後你確實曉得，事實就是這個樣。所以每一想到這樣的話，它那心裡面就會有很強有力的力量，把你的現行擋住了。否則的話，你始終是輕輕鬆鬆，哎，好像滿知道道理。特別將來我們學《廣論》，要學下去，我們很可能這本書為了使得自己加深印象，會經常討論哪、多看哪，特別是頭上，一開頭就看這個。也許你可以看上幾十遍，講上幾十遍，但是對不起，越是這樣，你越是跟定解越遠離。到後來油掉了，一講，「嗯、嗯、嗯，我都知道啦！」那這個時候什麼啊？麻煩來了，「心未轉故」。那有了這個定解，那個時候心真的轉過來了。17:32第12卷 28:23
假定你沒有得到這種程度的話，產生什麼效應呢？不管你說多深多廣，變成功什麼，叫「如天成魔」。為什麼叫如天成魔呢？那這個是，這個地方「天」我們也可以說兩種，天上面的天，或者是佛菩薩。本來這個佛菩薩來救我們的，我們也學佛菩薩救我們自己、救別人的，可是現在呢？我們沒有被救，我們疲掉了，是這樣，反而增長煩惱。前面我們一再說，懂了很多道理，自己的慢心也增長了，然後瞧不起別人，拿這個法來做照妖鏡看別人，拿這個法增長自己的慢心，這個都是如天成魔。那下面呢，所以如天成魔，這個正法本來是淨除煩惱的，卻是增長煩惱，所以說成為煩惱的助伴。所以有一句俗話：18:37第12卷 29:27
是故如云初一若錯乃至十五。
這個話什麼意思呢？就是一開頭如果錯了，一直錯到底。平常古代這計算的這個日子，半個月、半個月算的，說黑月十五天、白月十五天。所以假定說我們算錯了，把初一算成初二，或者算成初三，一直下去天天錯。所以一開頭如果錯了，錯到底，這是非常糟糕、非常糟糕的一件事情！因此，19:13第12卷 30:03
故此講聞入道之理，諸具慧者應當勵力。
所以對這個講、聽，真正使我們能夠入道的這個道理以及這個軌則，真正具慧的人、真正夠條件的人，應該在這上面努力。19:31第12卷 30:22
凡講聞時，下至應令具足一分。講教授前第一加行，即是此故。
這為什麼在我們真正講的時候，哪怕很少一點點都要努力呢？就是前面所說的道理。那這個簡單地說明。19:52第12卷 30:42
恐其此等文詞浩繁，總略攝其諸珍要者，廣於餘處應當了知。教授先導已宣說訖。
那前面呢，為了怕這個話太長，所以簡單扼要地，把最重要的地方在這地方講一下。那麼這一部分，就是甲一、甲二、甲三，簡單到此為止。20:24第12卷 31:15
