拿佛法來說，正法住世就是怎麼使得我們要學的、最圓滿的法能夠呈現，而且我們資糧不夠，所以宗大師當年的時候，以整個的教法來說，已經在慢慢地衰退的過程當中，他要集廣大的資糧，拿這個廣大的資糧積了以後去迴向——我是為什麼目的做這個的？希望使得能夠正法住世。所以大師出世了以後，能夠把正法住世留下五百年，這個祈願法會有它非常殊勝的意義的！

　　那今天呢，在這裡已經末法了，可是我們居然還是遇到宗大師留下來的教法。所以今天我們學到了這個以後，我們也希望能夠怎麼樣集廣大的資糧，希望重新能夠把它回轉回來。而這種做法以現在的了解來說，就是我們希望漸漸地深入，可是前面淺的地方就是積聚資糧，這是我們眼前做得到的，而且是日常生活當中很實在的一件事情，那麼這個祈願法會就是當中一部份，所以相當重要，那麼這個儀軌本身就按照這個而言。

　　最重要的，我們以什麼樣的心情？首先呢，平常我們已經滿久了、很長一段時候，我們一直希望祈求大師父子三尊再來。這個道理我想大家都很清楚，對吧！所以剛提起的時候，大家心裡面蠻好樂的。注意！這個一定剛開始聽見了以後，我們的情緒會很高昂，但這件事情絕對不能單單以情緒的方式——情緒說一陣高，高了以後等一下就不見了，所謂三分鐘熱度——在剛開始聽見了，當那個情緒現起來的同時，我們要把它慢慢地變成功理性化。這個理性不是說一個空洞的道理，在我們的生活當中，真的會慢慢地體驗。這個體驗有幾種方式，當然首先就我們建立的基礎上面，資糧上面，我們對它產生一些信心，那個就不必在這個地方細說。

　　所以我們內心當中說：對！既然前面剛才說那個理論對我們在實際的經驗當中，體會到它的好處以後，那我們怎麼去把它繼續不斷地要延續下去；而且這個延續的方式，是一定產生一種——壞的慢慢地淨化，好的慢慢地增長，始終是隨著淨罪集資這個方向去。所以當這個剛開始聽見了這個情緒概念呢，趣向平淡的時候，然後這個內心當中信心跟潛在的力量漸漸地增長，所以內心當中一種持久的、恆常的一種祈求。

　　那麼這個對我來說，我就是這樣。必須要對我們所學的這個內涵，第一個要對它有一個正確的認知。譬如說像剛才這些道理，現在眼前有一個比較好的現象，那麼重要的就是，大家對這個信心慢慢地變得純淨。

　　而這個信心的純淨，不僅僅是一個理論，大家必須照著這個理論去實踐。實踐的時候內心當中一種感受，那感受自己會改善自己，這個改善的方式跟我們學的經論是相應的，這是最最重要的一件事情。

　　那麼透過這種實踐，我們的信心增長，所以我們更清楚，現在我們要做的是淨除罪障、集聚資糧。大願法會是這個裡邊最重要的一件事情。那麼了解了這個以後，所以就變得我們真的要得到它，那麼這個真正的師長是最重要的！他可以用各種面貌出現。但是我們真正希望他出現的就是以——既然我們學格魯教法的話，就是大師父子三尊。所以我們內心當中，剛才這一種對自己的改善策勵啊，變成功對大師祈求的，經常以這種方式繼續用功下去，自然而然你稍微把這個力量再向前一步，就變成功對大師父子三尊再來的一種強烈的希求心，經常放在腦筋當中。

　　所以你再進一步的話，最好的，我們心田當中自然就把對大師父子三尊的渴求，漸漸地放進去。否則你停下來，當你自己啊每天一個時候或者晚上，或者停下來，這個回憶思惟的時候，這個心情就把它加進去。你漸漸多練習、多練習的話，會對這個希求心就漸漸地生起來。於是變成功能夠持續的、能夠恆常的、能夠猛利的，這個心非常重要喔！如果我們這樣去做，以這種心情參加祈願法會，那祈願法會本身就是最好的；祈願法會結束了以後，你持續下去，它的效果一定會產生。

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