遙想當年，慈悲的釋迦世尊為了降伏六師外道，於十方豎立正法幢，於正月初一至十五在印度舍衛國內示現大神變，成為著名的「大神變法會」。自此之後，在這殊勝的節日裡，印度諸大法王都會在佛陀的身像、經、塔前，施設無量的上妙供品，希望透過供養三寶，誦經發願，使眾生獲廣大福。

後來，佛法傳入西藏，這種善規也曾歷代繼作而未廢。但是隨著時勢變遷，佛法逐漸陵夷，大神變法會也慢慢隱沒。至尊宗喀巴大師為了弘傳教法，並使佛教長久住世，擬定於己丑年的神變節日，在拉薩「大昭寺」釋迦牟尼佛像前，重建供養祈願法會。

籌備兩載，圓成心願

大師在色拉郤頂寺時（大師五十一歲），曾向地方官長南喀桑波提起這個心願，南喀桑波發願整修大昭寺的壇城和天窗屋簷等，並積極籌備「大願法會」的供養資具。而大師也勸動各地寺院、官員、施主，以及所有門徒，廣修供養，藏王扎巴堅贊也十分關心此事，由於大師的悲心，各地敬獻無量無邊財物資具。

大昭寺年久失修，寺中繪畫和塑造的聖像，大都塵垢污染，難辨身色。戊子年秋天（大師五十二歲），大師吩咐寺方召集佛像塑工，開始整修工程，俟所有褪失諸色的佛像，重現光華時，當年十二月三十日，大師師徒親作施主，對前來集會的八千多僧眾，供養酥油茶，以此作為節日開始前的宴會。籌備兩載的法會，終於在大師五十三歲那年的正月初一揭開序幕。初一到十五之間，仿照往昔印度，每日均有一位施主作財物承事供養。

法會盛況，無與倫比

法會中，大師在大昭寺釋迦牟尼佛像上，供獻純金打造的五佛冠，冠沿的飄帶也是用純金製造，並嵌有許多世間罕見，價值昂貴的碧玉寶石，極為莊嚴。又在小昭寺不動金剛及十一面觀音像上，各供獻以純銀製造的佛冠。神變節日期間，每日不斷為大、小昭寺內兩尊釋迦牟尼佛像，及十一面觀音像的面容上塗金，初八及十五日兩天，則全身塗金。

寺中屋頂、飛簷、短牆等處，都裝飾著幢幡、塵拂和響鈴；外面環行道的高大樹上，懸掛綢緞製成的大幡，幡頂各方護法神為莊嚴。美妙莊嚴的景象，有如燦爛的虹霓。

佛殿中，不分晝夜各在三條繞道上點燈，內道供燈四百盞，中繞道明燈百餘盞，外繞道於正向釋迦牟尼佛的前方，供設一個四方形的大缸，裡面注滿酥油，燈焰猶如金星光明，直沖雲霄；其餘外繞道上，又擺設許多陶缸，也注滿酥油，燈炷粗如成年人的手臂。佛殿上的燈焰，有如連珠般接合，明耀輝煌，目難直視。此外，還供有香幡、香傘（以香束為幢形及傘形），並在各個香爐中，燃上香料，而各繞道遍灑香水，香氣芬芳，散於十方。

所有供品，都經大師經咒加持，其後由持戒的三藏法師以正淨儀軌而作供養，十方諸佛菩薩海會雲集，皆大歡喜，並大發廣願，願大寶佛教長久住世，願一切眾生皆得利益與安樂。這些情節，在《宗喀巴密傳祈禱文》中說：

拉薩神變大節日，
供設吉祥百莊嚴，
大樂加持諸供品，
諸佛菩薩喜開顏。

法會期間，種種瑞兆

至尊宗喀巴重建供養法會，出現許多瑞兆，大成就者古覺‧多敦巴於其著述中提及：「在大願法會中，念誦懺罪文時，所現各方諸如來像，下面的虛空中，復現有三十五佛，藥師七佛、彌勒佛、無量壽佛、度母，白傘蓋佛心、妙音佛母、八十成就者等身像。」

諸佛菩薩，時加被護

堪欽．洽多哇則看見大師頭頂上，現有三怙主（文殊、觀音、金剛手），大師周圍有諸護法神巡邏守護。同時，許多業力清淨的人，中夜時都可以看見八十大成就者圍繞壇城而作祝福，而天龍八部守護在周圍。

從除夕到正月十五日，參加集會的有近萬僧侶，及數萬俗眾，由於宗大師的悲心攝受，彼此口不出惡言，不互相爭吵；眾人皆歡喜信受，和睦相處。法會期間，沒有任何歌舞、飲酒等放逸行為，從白晝到黑夜，人們只作聞法、禮拜、繞行、祈願和念咒，情不自禁地信仰和造善業，心生喜悅！

宗大師順利滅火

有天夜裡，一位修行者在夢中，看見一高大婦人，兩手環抱大殿，修行人問她在做什麼？婦人回答：「我這樣做是為了防護火災。」第二天晚上，大燈缸的油即將燃盡，缸內的棉團忽然燒了起來，火勢猛烈，所有人都目瞪口呆，不知如何是好。宗大師見狀立即回到寢室，安坐修法，剎時微風不起，順利阻止一場可怕的災禍。

廣大供養，得生梵天

又有一位極善修持者，在夢中看見拉薩附近，為數眾多的居民一直往天空飛去，修行者問個中道理，有人回答：「由於我們在釋迦牟尼佛前，作了如是供養，由此福報，得往梵天世界中去。」

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