爾時師子相無礙光燄菩薩。與無量億眾從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂禮佛足。以種種花香寶幢幡蓋。而供養已白佛言。世尊。以幾因緣得菩提心。何者是菩提心。世尊。即於菩提現在心不可得。未來心不可得。過去心不可得。離於菩提菩提心亦不可得。菩提者不可言說。心亦無色無相。無有事業非可造作。眾生亦不可得亦不可知。世尊。云何諸法甚深之義。而可得知。佛言。善男子。如是如是。菩提微妙事業造作皆不可得。若離菩提菩提心亦不可得。菩提者不可說。心亦不可說。無色相無事業。一切眾生亦不可得。何以故。菩提及心同真如故。能證所證皆平等故。非無諸法而可了知。善男子。菩薩摩訶薩如是知者。乃得名為通達諸法善說菩提及菩提心。菩提心者。非過去非未來非現在。心亦如是眾生亦如是。於中二相實不可得。何以故。以一切法皆無生故。菩提不可得。菩提名亦不可得。眾生眾生名不可得。聲聞聲聞名不可得。獨覺獨覺名不可得。菩薩菩薩名不可得。佛佛名不可得。行非行不可得。行非行名不可得。以不可得故。於一切寂靜法中而得安住。此依一切功德善根而得生起。善男子。譬如寶須彌山王饒益一切。此菩提心利眾生故。是名第一布施波羅蜜因。善男子。譬如大地持眾物故。是名第二持戒波羅密因。譬如師子有大威力。獨步無畏離驚恐故。是名第三忍辱波羅蜜因。譬如風輪那羅延力。勇壯速疾心不退故。是名第四勤策波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四階道。清涼之風來吹四門受安隱樂。靜慮法藏求滿足故。是名第五靜慮波羅蜜因。譬如日輪光耀熾盛。此心速能破滅生死無明闇故。是名第六智慧波羅蜜因。譬如商主能令一切心願滿足。此心能度生死險道獲功德寶故。是名第七方便勝智波羅蜜因。譬如淨月圓滿無翳。此心能於一切境界清淨具足故。是名第八願波羅蜜因。譬如轉輪聖王主兵寶臣隨意自在。此心善能莊嚴淨佛國土。無量功德廣利群生故。是名第九力波羅蜜因。譬如虛空及轉輪聖王。此心能於一切境界無有障礙。於一切處皆得自在至灌頂位故。是名第十智波羅蜜因。善男子。是名菩薩摩訶薩十種菩提心因。如是十因汝當修學。善男子。依五種法。菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜。云何為五。一者信根。二者慈悲。三者無求欲心。四者攝受一切眾生。五者願求一切智智。善男子。是名菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。云何為五。一者三業清淨。二者不為一切眾生作煩惱因緣。三者閉諸惡道開善趣門。四者過於聲聞獨覺之地。五者一切功德皆悉滿足。善男子。是名菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。云何為五。一者能伏貪瞋煩惱。二者不惜身命不求安樂止息之想。三者思惟往業遭苦能忍。四者發慈悲心成就眾生諸善根故。五者為得甚深無生法忍。善男子。是名菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。云何為五。一者與諸煩惱不樂共住。二者福德未具不受安樂。三者於諸難行苦行之事不生厭心。四者以大慈悲攝受利益。方便成熟一切眾生。五者願求不退轉地。善男子。是名菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜。云何為五。一者於諸善法攝令不散故。二者常願解脫不著二邊故。三者願得神通成就眾生諸善根故。四者為淨法界蠲除心垢故。五者為斷眾生煩惱根本故。善男子。是名菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。云何為五。一者常於一切諸佛菩薩及明智者。供養親近不生厭背。二者諸佛如來說甚深法。心常樂聞無有厭足。三者真俗勝智樂善分別。四者見修煩惱咸速斷除。五者世間伎術五明之法皆悉通達。善男子。是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就方便波羅蜜。云何為五。一者於一切眾生意樂煩惱心行差別悉皆通達。二者無量諸法對治之門心皆曉了。三者大慈悲定出入自在。四者於諸波羅蜜多。皆願修行成就滿足。五者一切佛法皆願了達攝受無遺。善男子。是名菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就願波羅蜜。云何為五。一者於一切法從本以來不生不滅。非有非無心得安住。二者觀一切法最妙理趣。離垢清淨心得安住。三者過一切想是本真如。無作無行不異不動心得安住。四者為欲利益諸眾生事。於俗諦中心得安住。五者於奢摩他毗鉢舍那。同時運行心得安住。善男子。是名菩薩摩訶薩成就願波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就力波羅蜜。云何為五。一者以正智力能了一切眾生心行善惡。二者能令一切眾生。入於甚深微妙之法。三者一切眾生輪迴生死隨其緣業如實了知。四者於諸眾生三種根性。以正智力能分別知。五者於諸眾生如理為說。令種善根成熟度脫。皆是智力故。善男子。是名菩薩摩訶薩成就力波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。云何為五。一者能於諸法分別善惡。二者於黑白法遠離攝受。三者能於生死涅槃不厭不喜。四者具福智行至究竟處。五者受勝灌頂能得諸佛不共法等及一切智智。善男子。是名菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。善男子。何者是波羅蜜義。所謂修習勝利。是波羅蜜義。滿足無量大甚深智。是波羅蜜義。行非行法心不執著。是波羅蜜義。生死過失涅槃功德正覺正觀。是波羅蜜義。愚人智人皆悉攝受。是波羅蜜義。能現種種珍妙法寶。是波羅蜜義。無礙解脫智慧滿足。是波羅蜜義。法界眾生界正分別知。是波羅蜜義。施等及智。能令至不退轉。是波羅蜜義。無生法忍能令滿足。是波羅蜜義。一切眾生功德善根能令成熟。是波羅蜜義。能於菩提成佛。十力四無所畏不共法等皆悉成就。是波羅蜜義。生死涅槃了無二相。是波羅蜜義。濟度一切。是波羅蜜義。一切外道來相詰難。善能解釋令其降伏。是波羅蜜義。能轉十二妙行法輪。是波羅蜜義。無所著無所見無患累。是波羅蜜多義。善男子。初地菩薩是相先現。三千大千世界無量無邊種種寶藏無不盈滿。菩薩悉見。善男子。二地菩薩是相先現。三千大千世界地平如掌。無量無邊種種妙色。清淨珍寶莊嚴之具。菩薩悉見。善男子。三地菩薩是相先現。自身勇健甲仗莊嚴。一切怨賊皆能摧伏。菩薩悉見。善男子。四地菩薩是相先現。四方風輪種種妙花。悉皆散灑充布地上。菩薩悉見。善男子。五地菩薩是相先現。有妙寶女眾寶瓔珞周遍嚴身。首冠名花以為其飾。菩薩悉見。善男子。六地菩薩是相先現。七寶花池有四階道。金沙遍布清淨無穢。八功德水皆悉盈滿。嗢缽羅花拘物頭花分陀利花隨處莊嚴。於花池所遊戲快樂清涼無比。菩薩悉見。善男子。七地菩薩是相先現。於菩薩前有諸眾生應墮地獄。以菩薩力便得不墮無有損傷亦無怨佈。菩薩悉見。善男子。八地菩薩是相先現。於身兩邊有師子王以為衛護。一切眾獸悉皆怖畏。菩薩悉見。善男子。九地菩薩是相先現。轉輪聖王無量億眾圍遶供養。頂上白蓋無量眾寶之所莊嚴。菩薩悉見。善男子。十地菩薩是相先現。如來之身金色晃耀。無量淨光皆悉圓滿。有無量億梵王。圍遶恭敬供養。轉於無上微妙法輪。菩薩悉見。善男子。云何初地名為歡喜。謂初證得出世之心。昔所未得而今始得。於大事用如其所願。悉皆成就生極喜樂。是故最初名為歡喜。諸微細垢犯戒過失皆得清淨。是故二地名為無垢。無量智慧三昧光明。不可傾動無能摧伏。聞持陀羅尼以為根本。是故三地名為明地。以智慧火燒諸煩惱。增長光明修行覺品。是故四地名為燄地。修行方便勝智自在極難得故。見修煩惱難伏能伏。是故五地名為難勝。行法相續了了顯現。無相思惟皆悉現前。是故六地名為現前。無漏無間無相思惟。解脫三昧遠修行故。是地清淨無有障礙。是故七地名為遠行。無相思惟修得自在。諸煩惱行不能令動。是故八地名為不動。說一切法種種差別。皆得自在無患無累。增長智慧自在無礙。是故九地名為善慧。法身如虛空。智慧如大雲。皆能遍滿覆一切故。是故第十名為法雲。善男子。執著有相我法無明。怖畏生死惡趣無明。此二無明障於初地。微細學處誤犯無明。發起種種業行無明此二無明障於二地。未得今得愛著無明。能障殊勝總持無明。此二無明障於三地。味著等至喜悅無明。微妙淨法愛樂無明。此二無明障於四地。欲背生死無明。希趣涅槃無明。此二無明障於五地。觀行流轉無明。麤相現前無明。此二無明障於六地。微細諸相現行無明。作意欣樂無相無明。此二無明障於七地。於無相觀功用無明。執相自在無明。此二無明障於八地。於所說義及名句文。此二無礙未善巧無明。於詞辯才不隨意無明。此二無明障於九地。於大神通未得自在變現無明。微細秘密未能悟解事業無明。此二無明障於十地。於一切境微細。所知障礙無明。極細煩惱麤重無明。此二無明障於佛地。善男子。菩薩摩訶薩於初地中。行施波羅蜜。於第二地行戒波羅蜜。於第三地行忍波羅蜜。於第四地行勤波羅蜜。於第五地行定波羅蜜。於第六地行慧波羅蜜。於第七地行方便勝智波羅蜜。於第八地行願波羅蜜。於第九地行力波羅蜜。於第十地行智波羅蜜。善男子。菩薩摩訶薩最初發心攝受能生妙寶三摩地。第二發心攝受能生可愛樂三摩地。第三發心攝受能生難動三摩地。第四發心攝受能生不退轉三摩地。第五發心攝受能生寶花三摩地。第六發心攝受能生日圓光燄三摩地。第七發心攝受能生一切願如意成就三摩地。第八發心攝受能生現前證住三摩地。第九發心攝受能生智藏三摩地。第十發心攝受能生勇進三摩地。善男子。是名菩薩摩訶薩十種發心。
善男子。菩薩摩訶薩於此初地得陀羅尼。名依功德力。爾時世尊即說呪曰
怛姪他 晡[口*律]儞 曼奴喇剃 獨虎 獨虎獨虎 耶跋 蘇利瑜 阿婆婆薩底(丁里反下皆同)耶跋 旃達囉 調怛底 多跋達[口*洛]叉漫 憚茶鉢唎訶[口*藍] 矩嚕 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過一恆河沙數諸佛所說。為護初地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。得脫一切怖畏。所謂虎狼師子惡獸之類。一切惡鬼人非人等。怨賊災橫及諸苦惱。解脫五障不忘念初地
善男子。菩薩摩訶薩於第二地得陀羅尼。名善安樂住
怛姪他 嗢篅(入聲下同)哩 質哩質哩 嗢篅羅篅羅引喃繕覩繕覩嗢篅哩 虎嚕虎嚕 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過二恆河沙數諸佛所說。為護二地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。怨賊災橫及諸苦惱。解脫五障不忘念二地
善男子。菩薩摩訶薩於第三地得陀羅尼。名難勝力
怛姪他 憚宅 枳般 宅枳 羯喇 [打-丁+致]高喇[打-丁+致] 雞由哩 憚[打-丁+致]哩 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過三恆河沙數諸佛所說。為護三地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。怨賊災橫及諸苦惱。解脫五障不忘念三地
善男子。菩薩摩訶薩於第四地得陀羅尼。名大利益
怛姪他 室唎室唎 陀弭儞陀弭儞 陀哩陀哩儞 室唎室唎儞 毗舍羅波世波始娜 畔陀弭帝 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過四恆河沙數諸佛所說。為護四地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。怨賊災橫及諸苦惱。解脫五障不忘念四地
善男子。菩薩摩訶薩於第五地得陀羅尼。名種種功德莊嚴
怛姪他 訶哩訶哩 儞遮哩遮哩儞 羯喇摩引 儞僧羯喇摩引儞 三婆山儞瞻跋儞 悉耽婆儞謨漢儞 碎閻步陛莎訶
善男子。此陀羅尼。是過五恆河沙數諸佛所說。為護五地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。怨賊災橫及諸苦惱。解脫五障不忘念五地
善男子。菩薩摩訶薩於第六地得陀羅尼。名圓滿智
怛姪他 毗徙哩毗徙哩 摩哩儞迦哩迦哩 毗度漢底 嚕嚕嚕嚕 主嚕主嚕杜嚕婆杜嚕婆 捨捨設者婆哩灑莎入悉底薩婆薩埵喃 悉甸覩曼怛囉鉢陀儞莎訶
善男子。此陀羅尼。是過六恆河沙數諸佛所說。為護六地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。怨賊災橫及諸苦惱。解脫五障不忘念六地
善男子。菩薩摩訶薩於第七地得陀羅尼。名法勝行
怛姪他 勺訶上 勺訶引 嚕勺訶勺訶勺訶嚕 鞞陸枳鞞陸枳 阿蜜[口*栗] 哆唬漢儞勃哩山儞 鞞嚕勅枳婆嚕伐底 鞞提呬枳 頻陀鞞哩儞 阿蜜哩底枳 薄虎主愈 薄虎主愈莎訶
善男子。此陀羅尼。是過七恆河沙數諸佛所說。為護七地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。怨賊災橫及諸苦惱。解脫五障不忘念七地
善男子。菩薩摩訶薩於第八地得陀羅尼。名無盡藏
怛姪他 室唎室唎室唎儞 蜜底蜜底 羯哩羯哩醯嚕醯嚕 主嚕主嚕 畔陀弭莎訶
善男子。此陀羅尼。是過八恆河沙數諸佛所說。為護八地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。怨賊災橫及諸苦惱。解脫五障不忘念八地
善男子。菩薩摩訶薩於第九地得陀羅尼。名無量門
怛姪他 訶哩旃荼哩枳 俱藍婆喇體(天里反)都刺死 跋吒跋吒死室唎室唎 迦室哩迦必室唎 莎(蘇活反)悉底 薩婆薩埵喃莎訶
善男子。此陀羅尼。是過九恆河沙數諸佛所說。為護九地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。怨賊災橫及諸苦惱。解脫五障不忘念九地
善男子。菩薩摩訶薩於第十地得陀羅尼。名破金剛山
怛姪他 悉提去 蘇悉提去謨折儞木察儞毗木底菴末麗 毗末麗涅末麗 忙揭麗 呬[口*闌]若揭鞞 曷喇怛娜揭鞞 三曼多跋姪麗 薩婆頞他娑憚儞 摩捺斯莫訶摩捺斯 頞步底頞 窒步底 阿[口*賴]誓毗喇誓 頞主底菴蜜[口*栗]底 阿[口*賴]誓毗喇誓 跋[口*藍]謎 跋囉蚶(火含)麼莎入曬晡喇儞哺喇娜 曼奴喇剃莎訶
善男子。此陀羅尼灌頂吉祥句。是過十恆河沙數諸佛所說。為護十地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災橫。一切毒害皆悉除滅。解脫五障不忘念十地
爾時師子相無礙光燄菩薩。聞佛說此不可思議陀羅尼已。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。頂禮佛足以頌讚曰
敬禮無譬喻 甚深無相法 眾生失正知 唯佛能濟度
如來明慧眼 不見一法相 復以正法眼 普照不思議
不生於一法 亦不滅一法 由斯平等見 得至無上處
不壞於生死 亦不住涅槃 不著於二邊 是故證圓寂
於淨不淨品 世尊知一味 由不分別法 獲得最清淨
世尊無邊身 不說於一字 令諸弟子眾 法雨皆充滿
佛觀眾生相 一切種皆無 然於苦惱者 常興於救護
苦樂常無常 有我無我等 不一亦不異 不生亦不滅
如是眾多義 隨說有差別 譬如空谷響 唯佛能了知
法界無分別 是故無異乘 為度眾生故 分別說有三
爾時大自在梵天王。亦從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。頂禮佛足而白佛言。世尊。此金光明最勝王經希有難量。初中後善文義究竟。皆能成就一切佛法。若受持者是人則為報諸佛恩。佛言。善男子。如是如是如汝所說。善男子。若得聽聞是經典者。皆不退於阿耨多羅三藐三菩提。何以故。善男子。是能成熟不退地菩薩殊勝善根。是第一法印。是眾經王故。應聽聞受持讀誦。何以故。善男子。若一切眾生。未種善根未成熟善根。未親近諸佛者。不能聽聞是微妙法。若善男子善女人能聽受者。一切罪障悉皆除滅。得最清淨常得見佛。不離諸佛及善知識勝行之人。恆聞妙法住不退地。獲得如是勝陀羅尼門無盡無減。所謂海印出妙功德陀羅尼無盡無減。通達眾生意行言語陀羅尼無盡無減。日圓無垢相光陀羅尼無盡無減。滿月相光陀羅尼無盡無減。能伏諸惑演功德流陀羅尼無盡無減。破金剛山陀羅尼無盡無減。說不可說義因緣藏陀羅尼無盡無減。通達實語法則音聲陀羅尼無盡無減。虛空無垢心行印陀羅尼無盡無減。無邊佛身皆能顯現陀羅尼無盡無減。善男子。如是等無盡無減諸陀羅尼門得成就故。是菩薩摩訶薩能於十方一切佛土。化作佛身演說無上種種正法。於法真如不動不住不來不去。善能成熟一切眾生善根。亦不見一眾生可成熟者。雖說種種諸法。於言詞中不動不住不去不來。能於生滅證無生滅。以何因緣。說諸行法無有去來。由一切法體無異故。說是法時。三萬億菩薩摩訶薩得無生法忍。無量諸菩薩不退菩提心。無量無邊苾芻苾芻尼得法眼淨。無量眾生發菩薩心。爾時世尊而說頌曰
勝法能逆生死流 甚深微妙難得見
有情盲冥貪欲覆 由不見故受眾苦
爾時大眾俱從座起。頂禮佛足而白佛言。世尊。若所在處。講宣讀誦此金光明最勝王經。我等大眾皆悉往彼為作聽眾。是說法師。令得利益安樂無障身意泰然。我等皆當盡心供養。亦令聽眾安隱快樂。所住國土。無諸怨賊恐怖厄難飢饉之苦。人民熾盛。此說法處道場之地。一切諸天人非人等一切眾生。不應履踐及以污穢。何以故。說法之處即是制底。當以香花繒綵幡蓋而為供養。我等常為守護令離衰損。佛告大眾。善男子。汝等應當精勤修習此妙經典。是則正法久住於世
金光明最勝王經卷第四