第二章 造寺法
▲事鈔云『有盛德法師造寺誥十篇。 具明造寺方法。祇桓圖樣，隨有所造必準正教。并護持匡眾僧網綱要等。 事繁不具，略引宗科造寺一法。』 資持釋云『初標人法。即靈裕法師。稱美道行故云盛德。寺誥即彼文通題。 具下示其所述。 事下明今所引。』（見事鈔記卷三十七）
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第一節 應法生善
▲事鈔云『謂處所須避譏涉，當離於尼寺及市傍府側等佛殿經坊極令清素，僧院廚倉趣得充事如此，則後無所壞 祇桓圖中，凡立木石土宇並有所表。令人天識相，知釋門多法故能影覆邪術，禽獸畏威形儀隱映，為世欽仰』 資持釋云『譏謂譏嫌，涉即干涉。經坊即今經藏。 木石等者植樹，表其生長。立石，表其堅貞。戒壇居東，表發生之義。無常院在西，表傾沒非久。立剎，表迷者知歸。樓觀，表道品階漸。池沼，表魔外洗心。栽蓮，表行人心淨。餘如彼說，須者尋之。（圖經，近日本將至，文有兩卷。即祖師撰者。）影覆邪術謂使魔外無其威勢，影猶閉也。禽獸畏威謂令異類不敢侵犯。形儀隱映謂像設可觀。為世欽仰即士庶生善。』（見事鈔記卷三十七）
（資持註云圖經等者。宋時由日本齎還，旋復佚失。今再由日本請歸。天津刻經處刊本，名祇桓寺圖經，與戒壇圖經合為一冊。）
第二節 無法致損
▲事鈔云『但歷代緜積，秉教陵遲。事存法隱，錯舉意旨。俗人既不曉法，眾僧未解示導但相倣斅，虛費財物，競心精妙，力志勝他房廊臺觀務令高顯，過彼便止，都不存法』 資持釋云『初造立非法。緜積猶言長久。秉即執也。錯舉謂每事廢立皆任意耳。倣斅謂互習訛風。競心謂闘競為懷，力志即竭力用意。高顯即副競妙之心，過彼乃稱勝他之志。』
△事鈔續云『又還自騰踐，如己莊宅眾僧房堂，諸俗受用毀壞損辱，情無所愧屈道承俗，如奴事主是名寺法滅也（其甚者，打罵眾僧，種種非法取要言之，從僧強力抑奪，貸借乞請乃至停屍僧院，舉哀寺內，置塚澡浴等並非法也）』 資持釋云『二騰踐毀壞。明俗人愚暗。文敘本主，義通餘人。毀壞約物，損辱約僧。承即奉事。此科大字並引寺誥，故註以助之。乞請即求索。 請觀諸事，彼時尚然，今何足怪更有殿堂飲醼，僧廚宰殺寄著雜物，貯積糧儲或射作衙庭，或編為場務婚姻生產，雜穢難言斯由道眾之非才，豈獨俗儒之無識每恨法門之覆滅孰為扶持，更嗟獄報之艱辛誰當救療必懷深識，豈不再思是知禍福無門，唯人所召有力能濟，傳而勉之』
△事鈔續云『若改往修來，追法更新，慎敬無犯者，是則護持寺法也（俗人造寺，本為求福，作出家之因，得道之緣。唯應禮拜供養，為法諮請，時時覲問，如法往來。彼此利益，自他無惱，名護持也。） 故增一云，阿闍世王得信已後，勑國中，無令事佛之家貲輸迎送。 豈非僧傳正法，得信於人乎』 資持釋云『三引勸俗流中，初正勸。改往謂悔上諸過，修來謂期後超昇。追法即依教，更新即起敬。 次引經證。闍王造逆邪見，後方歸佛求悔，故行此勑。貲輸謂科配財物也，迎送即祇奉官僚，事佛之家俱令免放。 豈下推得信所以。』（已上皆見事鈔記卷三十七）
（上來造像塔寺中第二章造寺法竟）
（上來別行篇中第三門造像塔寺竟）