第三章 應知五德
▲羯磨註云『如請僧福田經。沙彌應知五德。一者發心出家，懷佩道故二者毀其形好，應法服故三者永割親愛，無適莫故四者委棄身命，遵崇道故五者志求大乘，為度人故』 業疏釋云『初德發心懷道者創發蒙俗，情厭諸有。唯欣出要，常懷佩也。佩謂帶持之者也。 二德毀形應法者道俗路乖，反形易性。故割其所重，服彼所輕。明志絕奢靡，與世違也。 三德割愛懷捨者以無始所親，慈戀難斷，終歸死別，然不早悟。今近割俗緣，遠成濟度，且從道業兩捨親疎也。故善見云，瓦缽貫肩，以四海為家居。知誰可愛憎也。 四德委命遵道者明奉崇三學，死而有已也。 五德志大度人者奉行極教，兼濟於他。』 濟緣釋疏云『初德中，初釋上句。唯下釋下句。 二中，初通示。故下別釋。上二句釋反形，下二句釋易性。奢則華侈，靡謂美麗。 三中，初敘情愛。世俗貪生不知有死故不早悟。今下釋永割。兩捨親疎謂無適莫，適字音嫡。故下引證。 四中。奉崇三學釋下遵道，死而有已釋上委命。 五中。大乘窮理盡性謂之極教。』（見業疏記卷十一）
▲資持云『此之五德，出家大要五眾齊奉，不唯小眾終身行之，不唯初受疏云，斯德始終通於五眾，俱堪物養，人天師範，故使誦持，無輕受體及形服也』（見事鈔記卷四十一）
（上來出家宗致中第三章應知五德竟）
（上來別行篇中第六門出家宗致竟）
（上來第四別行篇竟）
弘一大師晚歲輯南山律在家備覽略編，費時二載，極費苦心，稿凡三易，方得告成。原擬全部寫成現代文言，俾淺顯易讀，而未果遂。據持犯篇註，本書應有附錄，而手稿中無之。妙蓮法師檢大師遺稿，有戒體章名相別攷，日中攷，古今尺略圖，受十善戒法等，酌取以充附錄。猶恐未盡契合大師本意，囑為附帶聲明如上。案持犯篇末註云，周尺體量，如附錄中周尺攷委明。今檢古今尺略圖後，附有周尺別形，及南山律尺量，因合編為周尺攷。又滬泉兩地所藏手稿，微有出入。滬稿經校勘後，再寄晉江，由慧容法師就泉州藏稿覆校。遇異同處，往復函商，斟酌取捨。原稿偶有筆誤或疑問時，則以所引原書為準。（例如二一三頁六行拾僧過失，同頁十行誡拾僧過失。兩拾字原稿均作捨。檢大正藏續藏，及大師親校津刊鈔記會本，皆作拾。捨字係筆誤。又如一七七頁八行豈復有教，有字原稿作囗。檢四分律戒相表記，及親校津刊會本，扶桑古刊本，大正藏本，續藏本，均作有。惟心燦法師所錄大師校正鈔記副本，批註云，有字疑是誤寫。足徵備覽作囗，係表闕疑俟考之意。蓋大師先編戒相表記，次乃校正津刊鈔記會本，後始編輯在家備覽。編備覽時雖疑有誤 而未考定。茲仍從原書作有。）猶慮校對不無疎忽。倘續發見訛誤，當俟再版修訂，期臻完善。
大藏經會謹識