第三章　謫罰可否

第一節　別列

第一項　勸俗敬護

▲事鈔云『十輪經云。若諸比丘護持戒者，天人供養，不應謫罰。　除其多聞及持戒者。若有破戒而出家者，能示天龍八部珍寶伏藏應作十種勝想，佛想乃至禮足後生豪貴，得入涅槃是以依我出家，持戒破戒，不聽輪王宰相謫罰況餘輕犯　破戒比丘雖是死人，是戒餘力，猶如牛黃麝香眼藥燒香等喻破戒比丘為不信所燒自墮惡道，能令眾生增長善根以是因緣，一切白衣皆應守護，不聽謫罰』　　資持釋云『初四句明持戒。　除下明破戒為二，前約報勸，上二句揀除如法。若下明破者功能。此明破戒，必約犯重天龍下彼具列夜叉乃至人非人等，今文束之。應下勸俗恭敬。後下示報。是下結意。　破戒下次約喻勸，初舉喻。牛黃下經云，是牛雖死人故取之，亦如麝香死後有用。又云，譬如估客入於大海，斷無量眾生命挑其兩眼和合成藥，若盲冥無目乃至胞胎生盲者以此藥塗其眼明淨。（彼人雖死其藥有功）又云，譬如燒香，香體雖壞熏他令香。破下合法。上三句合牛麝人死及香體壞，能下合香藥有用香氣熏他。以是下結意。』（見事鈔記卷七）

第二項　勸俗治惡

▲事鈔云『涅槃云。今以無上正法，付囑諸王大臣宰相及於四眾應當勸勵諸學人等，令學正法　若懈怠破戒毀正法者，大臣四部應當苦治』　　資持釋云『初令勸學。四眾即僧尼士女，下云四部亦同。正法者經作定慧。　若下二勸苦治。』

△事鈔續云『大集云。若未來世，有信諸王若四姓等，為護法故，能捨身命寧護一如法比丘，不護無量諸惡比丘是王捨身生淨土中　若隨惡比丘語者，是王過無量劫不復人身』　　資持釋云『初明護如法之益。四姓者西土姓種統之唯四，一剎帝利（王種）二婆羅門（淨行）三毗舍（商賈）四首陀。（農人）　若下二明隨惡人之損。』

▲事鈔云『大集云。若末世中，有我弟子多財多力，王等不治　則為斷三寶種，奪眾生眼雖無量世修戒施惠，則為滅失廣如第二十八卷護法品說。』　　資持釋云『初明國王縱彼造惡。　則下顯過。斷三寶者翳障正法也。奪眾生眼者損他正見也。戒施滅失者損自功德也。』（已上皆見事鈔記卷七）

第二節　會通

▲事鈔云『問，前十輪經不許俗治，涅槃大集令治惡者。』　　資持釋云『問中。二經相違，故須和會。』

△事鈔續云『答。十輪不許治者，比丘內惡，外有善相，識聞廣博，生信處多，故不令治必愚闇自纏，是非不曉，開於道俗三惡門者，理合治之，如後二經　又涅槃是窮累教本，決了正義縱前不許，依後為定　兩存亦得廢前又是』　　資持釋云『答中，初兩存釋。　又下廢前釋。窮即訓極，累謂囑累。一代所歸故云教本。決前不了故是正義。　兩下雙結。』（已上皆見事鈔記卷七）

（上來離諸非法中第三章謫罰可否竟）

南山律在家備覽略編　別行篇　第五門　離諸非法　第三章　謫罰可否　　PDF檔下載