第一章 別請僧眾
▲事鈔云『五分。僧次請者。凡夫，聖人，坐禪，誦經，勸佐眾事，並為解脫出家者，得入僧次。唯除惡戒人。 若言次第上座者是僧次攝，又不知齊幾為上座。佛言，上無人者皆名上座。以法取人，或言禪師等，是別請。若言禪師十人，便除法師律師，甄簡異故，不名僧次。 十誦善生中，以羅漢法請人，不稱名字，猶名別請，為佛所訶。』 資持釋云『初簡能受人。文列五種，並堪預數，不可揀擇 若下二示僧次法又二。初正示。以下顯非。以法取者雖不定名，簡其所學即非僧次。此謂雖通而別，非平等故 十誦下三引文證。彼云。有人請佛五百羅漢。佛言。不名請僧福田若能於僧中請一似像極惡比丘，猶得無量果報與下增一意同。』（見事鈔記卷二十三）
▲事鈔云『梵網云，別請物者即盜四方僧物。仁王經，亦呵責別請過。 既僧次福大有憑請者，應說僧次功能，開悟俗心，勿令別請』 資持釋云『初引文示。仁王亦呵責者彼云，諸惡比丘受別請者，是外道法，都非我教等。 既下二令勸讚僧次。』（見事鈔記卷三十八）
▲事鈔云『增一云。師子長者別請五百羅漢。佛言，不如僧次一人，福不可量因說如飲大海，則飲眾流師子言，自今已後，當不別請。佛言，我亦不令別施，以無有福師子便平等施，亦不言此持戒犯戒。佛讚善哉，平等之施獲福無量，平等施者施中第一 賢愚經。以㲲施佛，佛讓與僧，義意同此。正使將來法垂滅盡，比丘畜妻挾子，四人已上名字眾僧漫請供養，應當敬視如舍利弗等』 資持釋云『前引增一。彼云，佛在羅閱城，長者請舍利弗目連等五百人。佛訶如鈔。飲大海者由心通僧寶，無所簡擇，雖得一人則為供養十方凡聖故 賢愚中。姨母自紡績作一端金色㲲上佛。佛言，可以施僧，得福無量。挾抱也。名字僧無實德者。』
▲資持云『問，前引五分除惡戒者，此何相違。 答。疏云。五分簡人，精也。賢愚取人，粗也。破戒受施，且取外生物信，令於僧海自感施福非謂行缺能消信施（疏中意也） 私謂。五分除惡戒等，並謂極誡內眾，使自策勤增一賢愚十誦善生，皆據導俗，恐忽慢僧徒自招枉墜是知受須戒淨，不淨則自陷無疑施必普周，不周則所施無福用斯往判，諒無所違。』（已上皆見事鈔記卷二十三）
（上來離諸非法中第一章別請僧眾竟）