第四章　說法歛念

第一節　餘人勸導

▲事鈔云『四說法勸善者。十誦。應隨時到病者所。為說深法，是道非道，發其智慧。先所習學，或阿練若，誦經，持律，法師，阿毗曇，佐助眾事。隨其解行而讚歎之』　　資持釋云『深法但是佛教，通得云深。是道謂出世法，非道即世間法。』

△事鈔又云『傳云。中國臨終者。不問道俗親緣，在邊看守。及其根識未壞，便為唱讀一生已來所修善行意令病者內心歡喜，不憂前途便得正念不亂，故生好處』　　資持釋云『令唱讀者準此，生前所修一切功德並須記錄。凡為看病，常在左右，策其心行，恆令念善。以捨報趣生，唯在臨終心念善惡』（已上皆見事鈔記卷四十）

第二節　瞻病勸導

▲事鈔云『其瞻病者，隨其前人病有強弱，心有利鈍，業有粗細，情有去取，當依志願隨後述之　或緣西方無量壽佛。或兜率彌勒佛。或靈鷲釋迦本師。　或身本無人，妄自立我。或外相似有，實自空無，如至燄處則無水相。或為說唯識無境，唯情妄見。　各隨機辯而誘導之。』　　資持釋云『初明說法中二，前明量機。病強弱者觀其健困也。心利鈍者智明昧也。業粗細者粗如營福，細如禪講等。情取捨者所樂異也，如下西方兜率等是。此四觀察，義無不盡隨宜方便，臨事自裁　或下次明說法三，初令緣佛。或教稱名，或令觀相，或歎功德令生欣樂。　或身下次示心觀。即性空相空唯識三觀。至燄處者喻相空也。謂如渴鹿逐於陽燄，遙見似水，至彼元無。　各下後示隨緣。不必如上故。』

△事鈔又云『應以經卷手執示其名號。又將佛像對眼觀矚。恆與善語，勿傳世事。　華嚴偈云。又放光明名見佛，彼光覺悟命終者，念佛三昧必見佛，命終之後生佛前。見彼命終勸念佛，又示尊像令瞻敬，又復勸令歸依佛，因是得成明淨光。』　　資持釋云『二示經像中，初示經像。　次引華嚴為證。』（已上皆見事鈔記卷四十）

（上來瞻視病人中第四章說法歛念竟）

（上來別行篇中第四門瞻視病人竟）

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