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（四四）復次。雖不入見諦。修學多聞力。諸魔不能動。應勤修學問。
我昔曾聞。有一魔化作比丘來至僧坊。有一法師在眾中說法。化比丘言。我得羅漢道。若有所疑今悉可問。于時眾僧語法師言。疏其所說。時彼法師問化比丘。云何斷結云何入定。化比丘顛倒說法。時法師語眾僧言。此非羅漢。其語不可疏。時化比丘踊身虛空作十八變。時會大眾譏呵法師。如此之人。師今云何說非羅漢。爾時法師雖被譏呵。以多聞力故猶說言非。若是羅漢。云何所說顛倒然復能飛。我於今者知復云何。即說偈言
我於功德所 都無嫉怨心
以阿毘曇石 磨試知是非
如似被金塗 磨時色不顯
金若不真者 以石磨則知
佛以智印印 與印不相應
甘露城極深 無印不得入
欲入甘露城 我欲笑於彼
諸人問言。若非羅漢云何能飛。于時法師復說偈言
或是因陀羅 或是幻所作
佛法中棘刺 必是魔所為
時化比丘還復本身深生歡喜。嗚呼佛法極精妙。依聞能如是決定分別我。即說偈言
首羅居士等 已得法眼淨
不可得動搖 此事不可奇
以己智力故 汝今不見諦
心堅不可動 此事實希有
無有聖智力 而我不能動
是事為希有 歸依佛涅槃
彼言真實故 智者不動搖
佛一切種智 說觀察羅漢
無有能壞者 猶如大海潮
終不過其限 假使火作冷
風性確然住 如來所說語
都無有變異 以是故佛語
於諸論最上 如似日光明
除滅一切闇 應供極真實
機辯顯分明 善察者分別
不能觀察者 不見如此理
實語與妄語 此二相違遠
佛語及外論 其事亦如是
大莊嚴論經卷第七