釋門真孝錄後序
原夫法界眾生，殊形異類，種種差別者，繇迷一真法界，而起差別之狀故也。不知大覺之現身無量，順其國土，隨其品類，行其教化。繇眾生機器有小大幽顯之殊，故聖人為教有淺深權實之異。如四時生物，適變乘化，亦各因其時而成熟也。竺音未至，世夢方沈。唯心之旨不彰，業緣之道久昧。洎夫大教流於此土，始知心性之源，直趣圓明之地。世出世間並行不悖，交相為治，化成天下。以跡求之而未始不異，以理推之而未始不同。智者不局於一方，必求理之極致，造乎其源也。彼之嫉毀聖教，仇視迦文者，原未曾深究佛書，不知佛之底蘊耳！豈知有出世之孝者，當須深究佛乘，度二親出離三界苦海，究竟彼岸，如此厥為大孝矣！豈可不論其本心哉？苟不論其心，而擬其跡，跡亦豈無父無君者耶？夢宅張君，蚤年皈依雲棲大師，力修念佛禪三昧，乃於禪宴之暇，披閱大藏，輯菩薩因中，佛果位上孝道之跡。條分類析，彙編成梓。破從前拘儒先入之言，杜以後矮人觀場之見，策人以世間之孝，更進人以出世間之孝。用意良深，寧獨為止謗設耶？白馬初來，摩騰竺法蘭二尊者，首譯四十二章經，其十一章言孝事父母。騰蘭開闢佛法，表釋孝於始；居士維持末法，表釋孝於終。始終時節因緣，大有慨云。
雲棲後學比丘大建書於法燈堂
漸漸雞皮鶴髮 看看行步龍鍾 假饒金玉滿堂 難免衰殘病死
任汝千般快樂 無常終是到來 惟有徑路修行 但念阿彌陀佛
子到英年親白頭 風光雖好夕陽流
肥甘供養孝猶淺 要勸雙親淨業修
今去當行孝道，孝乃人之本心。若無孝行，他善雖多皆偽，必不成德。且神明忌淫，又當除淫。淫乃身心兼害，若除淫，則諸惡無根，修德易成。此二字乃升降大關頭，修行起首處。
此鈔自冥報錄景範所記。古德云：萬惡淫為首，百行孝居先，可與此文相印證。閱者祈參看釋門真孝錄卷一孝子經文，及卷二出曜經文等。