唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分清淨品第四十
爾時舍利子白佛言。世尊。是法清淨。最為甚深。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。佛言。舍利子。色畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。受想行識畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。眼處。乃至意處畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。色處。乃至法處畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。眼界。乃至意界畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。色界。乃至法界畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。眼識界乃至意識界畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。內空。乃至無性自性空畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。四念住。乃至八聖道支畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。如是乃至如來十力。乃至十八佛不共法畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。諸菩薩摩訶薩畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。諸佛無上正等菩提畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。一切如來應正等覺畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。一切智畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。道相智。一切相智畢竟淨故。說是法清淨最為甚深。時舍利子復白佛言。世尊。是法清淨。甚為明了。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。佛言。舍利子。般若波羅蜜多畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。乃至布施波羅蜜多畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。如是乃至一切智畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。道相智。一切相智畢竟淨故。說是法清淨甚為明了。時舍利子復白佛言。世尊。是法清淨。不轉不續。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。佛言。舍利子。色不轉不續畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。受想行識不轉不續畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。如是乃至一切智不轉不續畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。道相智一切相智不轉不續畢竟淨故。說是法清淨不轉不續。時舍利子復白佛言。世尊。是法清淨。本無雜染。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。佛言。舍利子。色畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。受想行識畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。如是乃至一切智畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。道相智一切相智畢竟淨故。說是法清淨本無雜染。時舍利子復白佛言。世尊。是法清淨。本性光潔。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。佛言。舍利子。色畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。受想行識畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。如是乃至一切智畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。道相智一切相智畢竟淨故。說是法清淨本性光潔。時舍利子復白佛言。世尊。是法清淨。無得無現觀。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等畢竟淨故。說是法清淨無得無現觀。佛言。舍利子。色本性空畢竟淨故。說是法清淨無得無現觀。受想行識本性空畢竟淨故。說是法清淨無得無現觀。如是乃至一切智本性空畢竟淨故。說是法清淨無得無現觀。道相智一切相智本性空畢竟淨故。說是法清淨無得無現觀。時舍利子復白佛言。世尊。是法清淨。無生無出現。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。佛言。舍利子。色無生無顯畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。受想行識無生無顯畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。如是。乃至一切智無生無顯畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。道相智一切相智無生無顯畢竟淨故。說是法清淨無生無出現。時舍利子復白佛言。世尊。是法清淨。不生欲界。不生色界。不生無色界。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何是法清淨。不生欲界不生色界不生無色界。佛言。舍利子。三界自性不可得故。說是法清淨。不生欲界不生色界不生無色界。時舍利子復白佛言。世尊。是法清淨。本性無知。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何是法清淨本性無知。佛言。舍利子。以一切法本性鈍故。是法清淨本性無知。舍利子言。何等本性無知故。說是法清淨本性無知。佛言。舍利子。色本性無知自相空故。說是法清淨本性無知。受想行識本性無知自相空故。說是法清淨本性無知。如是。乃至一切智本性無知自相空故。說是法清淨本性無知。道相智一切相智本性無知。自相空故。說是法清淨本性無知。時舍利子復白佛言。世尊。一切法本性清淨故。是法清淨。佛言。如是以一切法畢竟淨故。舍利子言。云何一切法本性清淨故。說是法清淨。佛言。舍利子。以一切法不可得故。本性清淨。說是法清淨。時舍利子復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。於一切相智無益無損。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何般若波羅蜜多。於一切相智無益無損。佛言。舍利子。法性常住故。如是般若波羅蜜多。於一切相智無益無損。時舍利子復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多本性清淨。於一切法無所執受。佛言。如是以一切法畢竟淨故。舍利子言。云何般若波羅蜜多本性清淨。於一切法無所執受。佛言。舍利子。法界湛然無動搖故。如是般若波羅蜜多本性清淨。於一切法無所執受。
1
爾時具壽善現白佛言。世尊。我清淨故。色受想行識清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我清淨故。色受想行識清淨。是畢竟淨。善現。我無所有故。色受想行識亦無所有。是畢竟淨。世尊。我清淨故。眼處。乃至意處清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我清淨故。眼處乃至意處清淨。是畢竟淨。善現。我無所有故。眼處乃至意處。亦無所有。是畢竟淨。世尊。我清淨故。色處。乃至法處清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我清淨故。色處乃至法處清淨。是畢竟淨。善現。我無所有故。色處乃至法處。亦無所有。是畢竟淨。世尊。我清淨故。眼界乃至意界清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我清淨故。眼界。乃至意界清淨。是畢竟淨。善現。我無所有故。眼界乃至意界。亦無所有。是畢竟淨。世尊。我清淨故。色界。乃至法界清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我清淨故。色界乃至法界清淨。是畢竟淨。善現。我無所有故。色界乃至法界。亦無所有。是畢竟淨。世尊。我清淨故。眼識界。乃至意識界清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我清淨故。眼識界乃至意識界清淨。是畢竟淨。善現。我無所有故。眼識界。乃至意識界。亦無所有。是畢竟淨。世尊。我清淨故。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我清淨故。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多清淨。是畢竟淨。善現。我無所有故。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦無所有。是畢竟淨。世尊。我清淨故。內空乃至無性自性空清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我清淨故。內空乃至無性自性空清淨。是畢竟淨。善現。我無所有故。內空乃至無性自性空。亦無所有。是畢竟淨。世尊。我清淨故。四念住。乃至八聖道支清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我清淨故。四念住。乃至八聖道支清淨。是畢竟淨。善現。我無所有故。四念住。乃至八聖道支。亦無所有。是畢竟淨。世尊。我清淨故。如來十力。乃至十八佛不共法清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我清淨故。如來十力。乃至十八佛不共法清淨。是畢竟淨。善現。我無所有故。如來十力。乃至十八佛不共法。亦無所有。是畢竟淨。世尊。我清淨故。預流一來不還阿羅漢果。獨覺菩提無上正等菩提清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我清淨故。預流一來不還阿羅漢果。獨覺菩提無上正等菩提清淨。是畢竟淨。善現。我自相空故。預流一來不還阿羅漢果。獨覺菩提無上正等菩提亦自相空。是畢竟淨。世尊。我清淨故。一切智。道相智。一切相智清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我清淨故。一切智道相智一切相智清淨。是畢竟淨。善現。我無相無得無念無知故。一切智道相智一切相智。亦無相無得無念無知。是畢竟淨。世尊。二清淨故。無得無現觀。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說二清淨故無得無現觀是畢竟淨。善現。顛倒所起。染淨無故。無得無現觀是畢竟淨。
2
具壽善現復白佛言。世尊。我無邊故。色受想行識。亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我無邊故。色受想行識亦無邊。是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故。是畢竟淨。世尊。我無邊故。眼處乃至意處亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我無邊故。眼處乃至意處亦無邊。是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故。是畢竟淨。世尊。我無邊故。色處乃至法處亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我無邊故。色處乃至法處亦無邊。是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故。是畢竟淨。世尊。我無邊故。眼界乃至意界亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我無邊故。眼界乃至意界亦無邊。是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故。是畢竟淨。世尊。我無邊故。色界乃至法界亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我無邊故。色界乃至法界亦無邊。是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故。是畢竟淨。世尊。我無邊故。眼識界乃至意識界亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我無邊故。眼識界乃至意識界亦無邊。是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故。是畢竟淨。世尊。我無邊故。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我無邊故。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多亦無邊。是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故。是畢竟淨。世尊。我無邊故。四念住乃至八聖道支亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我無邊故。四念住乃至八聖道支亦無邊。是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故。是畢竟淨。世尊。我無邊故。如來十力。乃至十八佛不共法亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我無邊故。如來十力乃至十八佛不共法亦無邊。是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故。是畢竟淨。世尊。我無邊故。預流一來不還阿羅漢果。獨覺菩提無上正等菩提亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我無邊故。預流一來不還阿羅漢果。獨覺菩提無上正等菩提亦無邊。是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故。是畢竟淨。世尊。我無邊故。一切智道相智一切相智亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說我無邊故。一切智道相智一切相智亦無邊。是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故。是畢竟淨。世尊。若菩薩摩訶薩。能如是覺。是為般若波羅蜜多。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說若菩薩摩訶薩能如是覺。是為般若波羅蜜多。即畢竟淨。善現。由此能成道相智故。世尊。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多方便善巧。作如是念。色不知色。受不知受。想不知想。行不知行。識不知識。眼處不知眼處。乃至意處不知意處。色處不知色處。乃至法處不知法處。眼界不知眼界。乃至意界不知意界。色界不知色界。乃至法界不知法界。眼識界。不知眼識界。乃至意識界。不知意識界。過去法。不知過去法。未來法。不知未來法。現在法。不知現在法。布施波羅蜜多。不知布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不知般若波羅蜜多。內空不知內空。乃至無性自性空。不知無性自性空。四念住。不知四念住。乃至八聖道支。不知八聖道支。如來十力。不知如來十力。乃至十八佛不共法。不知十八佛不共法。一切智。不知一切智。道相智。不知道相智。一切相智。不知一切相智。是菩薩摩訶薩。已於無上正等菩提。住正定聚。佛言。善現。如是如是。如汝所說。
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爾時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。有方便善巧者。為於諸法二想轉不。善現答言。舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。有方便善巧者。不作是念。我能行施。如是行施。我能持戒。如是持戒。我能修忍。如是修忍。我能精進。如是精進。我能入定。如是入定。我能習慧。如是習慧。我能植福。如是植福。我能入菩薩正性離生。如是入菩薩正性離生。我能嚴淨佛土。如是嚴淨佛土。我能成熟有情。如是成熟有情。我能當得一切相智。如是當得一切相智。舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。無如是等一切分別。由通達內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。一切法空。自共相空故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。有方便善巧故。無所執著。
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爾時天帝釋問善現言。大德。云何應知住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時。所起執著。善現答言。憍尸迦。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時。無方便善巧故。起自心想。起布施想。起布施波羅蜜多想。起淨戒想。起淨戒波羅蜜多想。起安忍想。起安忍波羅蜜多想。起精進想。起精進波羅蜜多想。起靜慮想。起靜慮波羅蜜多想。起般若想。起般若波羅蜜多想。起內空想。起外空乃至無性自性空想。起四念住想。起四正斷乃至八聖道支想。起如來十力想。起四無所畏乃至十八佛不共法想。起一切智想。起道相智一切相智想。起佛無上正等菩提想。起諸如來應正等覺想。起於佛所種善根想。起以如是所種善根合集稱量。與諸有情平等共有。迴向無上正等覺想。憍尸迦。由此應知住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時所起執著。憍尸迦。是善男子善女人等。由此執著所繫縛故。不能修行無著般若波羅蜜多。迴向無上正等菩提。何以故。憍尸迦。非色本性可能迴向。非受想行識本性可能迴向。乃至非一切智本性可能迴向。非道相智一切相智本性可能迴向。復次憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲於無上正等菩提。示現勸導讚勵慶喜他有情者。應觀諸法平等實性。隨此作意。示現勸導讚勵慶喜他諸有情。謂作是言。汝善男子善女人等。修行布施波羅蜜多時。不應分別我能行施。修行淨戒波羅蜜多時。不應分別我能持戒。修行安忍波羅蜜多時。不應分別我能修忍。修行精進波羅蜜多時。不應分別我能精進。修行靜慮波羅蜜多時。不應分別我能入定。修行般若波羅蜜多時。不應分別我能習慧。行內空時。不應分別我住內空。行外空乃至無性自性空時。不應分別我能住外空乃至無性自性空。修四念住時。不應分別我能修四念住。修四正斷乃至八聖道支時。不應分別我能修四正斷乃至八聖道支。修如來十力時。不應分別我能修如來十力。修四無所畏乃至十八佛不共法時。不應分別我能修四無所畏乃至十八佛不共法。修一切智時。不應分別我能修一切智。修道相智一切相智時。不應分別我能修道相智一切相智。修無上正等菩提時。不應分別我能修無上正等菩提。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。欲於無上正等菩提。示現勸導讚勵慶喜他有情者。應如是示現勸導讚勵慶喜他諸有情。若菩薩摩訶薩。於其無上正等菩提。能如是示現勸導讚勵慶喜他有情者。於自無損。亦不損他。如諸如來所應許可示現勸導讚勵慶喜諸有情故。憍尸迦。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能如是示現勸導讚勵慶喜趣菩薩乘諸有情者。便能遠離一切執著。爾時世尊讚善現曰。善哉善哉。汝今善能為諸菩薩說執著相。令趣大乘諸善男子善女人等。離執著相。修諸菩薩摩訶薩行。善現。復有此餘微細執著。當為汝說。汝應諦聽。極善思惟。善現白言。唯然。願說。我等樂聞。佛言。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。欲趣無上正等菩提。若於如來應正等覺取相憶念。皆是執著。若於過去未來現在一切如來應正等覺無著功德。從初發心。乃至法住所有善根。取相憶念。既憶念已。深心隨喜。既隨喜已。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如是一切取相憶念。皆名執著。若於一切如來弟子及餘有情。所修善法。取相憶念。深心隨喜。既隨喜已。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如是一切。亦名執著。何以故。善現。於諸如來應正等覺。及諸弟子若餘有情功德善根。不應取相憶念分別。諸取相者。皆虛妄故。
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時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深。佛言。如是以一切法本性離故。世尊。如是般若波羅蜜多。皆應敬禮。佛言。如是功德多故。然此般若波羅蜜多。無造無作無能證者。世尊。一切法性。不可證覺。佛言。如是以一切法本性唯一。能證所證不可得故。善現。當知諸法一性。即是無性。諸法無性。即是一性。如是諸法一性無性。是本實性。此本實性。無造無作。善現。若菩薩摩訶薩。能如實知諸所有法一性無性無造無作。則能遠離一切執著。具壽善現復白佛言。如是般若波羅蜜多。難可覺了。佛言如是。由此般若波羅蜜多。無能見者。無能聞者。無能覺者。無能知者。離證相故。世尊。如是般若波羅蜜多。不可思議。佛言如是。由此般若波羅蜜多。不可以心取。離心相故不可以色乃至識取。離彼相故。不可以眼乃至意取。離彼相故。不可以色乃至法取。離彼相故。不可以眼識乃至意識取。離彼相故。不可以布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多取。離彼相故。不可以內空。乃至無性自性空取。離彼相故。不可以四念住。乃至八聖道支取。離彼相故。不可以如來十力。乃至十八佛不共法取。離彼相故。不可以一切智道相智一切相智取。離彼相故。不可以一切法取。離彼相故。復次善現。如是般若波羅蜜多。不從色生。乃至不從一切法生。具壽善現復白佛言。如是般若波羅蜜多。無所造作。佛言如是。以諸作者不可得故。善現。色不可得故。作者不可得。受想行識不可得故。作者不可得。乃至一切法不可得故。作者不可得。善現。由諸作者及色等法不可得故。如是般若波羅蜜多。無所造作。
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第二分無標幟品第四十一之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。應行般若波羅蜜多。佛言。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。若不行色。是行般若波羅蜜多。不行受想行識。是行般若波羅蜜多。乃至不行一切智。是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智。是行般若波羅蜜多。不行色若常若無常。是行般若波羅蜜多。不行受想行識若常若無常。是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若常若無常。是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若常若無常。是行般若波羅蜜多。不行色若樂若苦。是行般若波羅蜜多。不行受想行識若樂若苦。是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若樂若苦。是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若樂若苦。是行般若波羅蜜多。不行色若我若無我。是行般若波羅蜜多。不行受想行識若我若無我。是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若我若無我。是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若我若無我。是行般若波羅蜜多。不行色若淨若不淨。是行般若波羅蜜多。不行受想行識若淨若不淨。是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若淨若不淨。是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若淨若不淨。是行般若波羅蜜多。何以故。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。尚不見色受想行識。況見色受想行識若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。如是乃至尚不見一切智道相智一切相智。況見一切智道相智一切相智若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。
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復次善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行色圓滿。不行色不圓滿。是行般若波羅蜜多。不行受想行識圓滿。不行受想行識不圓滿。是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智圓滿。不行一切智不圓滿。是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智圓滿。不行道相智一切相智不圓滿。是行般若波羅蜜多。何以故。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。尚不見不得色受想行識。況見況得色受想行識若圓滿若不圓滿。如是乃至尚不見不得一切智道相智一切相智。況見況得一切智道相智一切相智若圓滿若不圓滿。時具壽善現白佛言。世尊。甚奇如來應正等覺。善為大乘諸善男子善女人等。宣說執著不執著相。佛言善現。如是如是。如汝所說。一切如來應正等覺。善為大乘諸善男子善女人等。宣說執著不執著相。復次善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行色若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。不行受想行識若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。不行眼乃至意若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。不行色乃至法若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。不行眼識乃至意識若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。不行內空乃至無性自性空。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。不行四念住乃至八聖道支。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。如是乃至不行如來十力。乃至十八佛不共法。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。不行一切智道相智一切相智。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。不行預流一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。若執著若不執著。是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多時。如實了知色無執著不執著相。受想行識。亦無執著不執著相。如是乃至如實了知一切菩薩摩訶薩行。無執著不執著相。諸佛無上正等菩提。亦無執著不執著相。時具壽善現白佛言。世尊。甚深法性。極為希有。若說若不說。俱不增不減。佛言善現。如是如是。如汝所說。甚深法性極為希有。若說不說俱無增減。善現。假使如來應正等覺盡壽量住讚毀虛空。而彼虛空無增無減。甚深法性亦復如是。若說不說俱無增減。善現。譬如幻士。於讚毀時。無增無減。亦無憂喜。甚深法性亦復如是。若說不說。如本無異。
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爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。甚為難事。謂此般若波羅蜜多。若修不修。無增無減。無憂無喜。無向無背。而勤修學如是般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。常無退轉。何以故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如修虛空。都無所有。世尊。如虛空中。無色可了。無受想行識可了。無眼處可了。無耳鼻舌身意處可了。無色處可了。無聲香味觸法處可了。無眼界可了。無耳鼻舌身意界可了。無色界可了。無聲香味觸法界可了。無眼識界可了。無耳鼻舌身意識界可了。無布施波羅蜜多可了。無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可了。無內空可了。無外空乃至無性自性空可了。無四念住可了。無四正斷乃至八聖道支可了。如是乃至無如來十力可了。無四無所畏。乃至十八佛不共法可了。無一切智可了。無道相智一切相智可了。無預流果可了。無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可了。無一切菩薩摩訶薩行可了。無諸佛無上正等菩提可了。所修般若波羅蜜多。亦復如是。謂此般若波羅蜜多甚深法中。無色可得。無受想行識可得。乃至無一切菩薩摩訶薩行可得。無諸佛無上正等菩提可得。此中雖無諸法可得。而諸菩薩能勤精進。修學般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。常無退轉。是故我說諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。甚為難事。
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大般若波羅蜜多經卷第四百三十六
