（四）復次夫聽法者。有大利益增廣智慧。能令心意悉皆調順。
我昔曾聞。師子諸國。爾時有人。得摩尼寶大如人膝。其珠殊妙世所希有。以奉獻王。王得珠已諦視此珠而說偈言
往古諸王等 積寶求名稱
聚會諸賓客 出寶自矜高
捨位命終時 捐寶而獨往
唯有善惡業 隨身不捨離
譬如蜂作蜜 他得自不獲
財寶亦如是 資他無隨己
往昔諸國王 為寶之所誑
儲積已待他 無一隨己者
吾今當自為 必使寶隨己
唯佛福田中 造作諸功德
隨己至後世 善報不朽滅
臨當命終時 一切皆捨離
舉宮室親愛 大臣諸猛將
悲戀送亡者 至塚則還家
象馬寶輦輿 珍玩及庫藏
人民諸城郭 園苑快樂處
飄然獨捨逝 都無隨從者
王說偈已即詣塔所。以此寶珠置塔棖上。其明顯照猶如大星。若日出時照王宮殿。暉曜相映倍於常明。珠之光明日日常爾。於一日中卒無光色。王怪其爾即遣人看。既至彼已不見寶珠。但見棖下血流污地。尋逐血跡至迦陀羅林。未到彼林已見偷珠人竄伏樹間。偷珠之人當取珠時。墮棖折[月*坒]故有是血。即執此人將詣王邊。王初見時甚懷忿恚。見其傷毀復生悲愍。慈心視之而語之言。咄哉男子。汝甚愚癡偷佛寶珠。將來之世必墮惡趣。即說偈言
怪哉甚愚癡 無智造大惡
如人畏杖捶 返受於斬害
畏於貧窮苦 興此狂愚意
不安少貧乏 長受無窮厄
爾時一臣聞是偈已。即白王言如王所說真實不虛。即說偈言
塔為人中寶 愚癡輙盜竊
斯人無量劫 不得值三寶
如昔有一人 信心歡喜故
耳上須曼花 以用奉佛塔
人天百億劫 極受大快樂
十力世尊塔 盜寶而自營
以是業緣故 沈沒於地獄
復有有一臣懷忿而言。如此愚人罪咎已彰。何須呵責宜加刑戮。王告臣言。莫出此語。彼人已死何須更殺。如人倒地宜應扶起。時王即說偈言
此人已毀行 宜速拔濟之
我當賜財寶 令懺悔修福
使其得免離 將來大苦難
我當與錢財 使彼供養佛
若彼不向佛 罪過終不滅
如人因地跌 還扶而得起
因佛獲過罪 亦因佛而滅
時王即便大賜錢財。教令佛邊作諸功德。爾時偷者即作是念。今者大王。若非佛法中調順之人。計我愆罪應被斬害。此王能容。實是大人赦我重罪。釋迦如來甚為奇特。乃能調化邪見國王作如斯事。說是語已。還到塔所匍匐向寺。合掌歸命。而作是言。大悲世尊世間真濟。雖入涅槃猶能以命賑賜於我。世間咸皆號為真濟。名稱普聞遍諸世界。及於今者濟我生命。是故真濟名不虛設。即說偈言
世間稱真濟 此名實不虛
我今蒙救拔 知實真濟義
世間皆熾然 多諸欝蒸惱
慈悲清涼月 照除熱惱苦
如來在世時 於曠野鬼所
拔濟首長者 是事未為難
於今涅槃後 遺法濟危厄
令我脫苦惱 是乃為甚難
云何世工匠 奇巧合聖心
圖像舉右手 示作安慰相
怖者覩之已 尚能除恐懼
況佛在世時 所濟甚弘多
今遭大苦厄 形像免濟我