（七）復次依邪道者得眾苦患。修正道者增長信心及以名稱。有智之人應觀邪正。
我昔曾聞。有一人於行路側作小苦行。若有人時臥棘刺上。若無人時別居餘處。有人見已而語之言。汝今亦可徐臥刺上。何必縱體傷毀甚多。此人聞已深生瞋忿。放身縱體投棘刺上轉劇於前。時有一優婆塞在其傍立。是苦行者見已自擺轉復增劇。優婆塞即語之言。汝於前者但以小刺。今復乃用瞋恚之棘而以自刺。先所刺者傷毀甚淺。貪瞋之刺乃為深利。臥棘刺者苦止一世。貪瞋刺苦及無量身。以刺刺身此瘡易滅。貪瞋刺瘡歷劫不差。是故宜速除深毒刺。即說偈言
汝今應勤拔 心中深毒刺
宜以利智刀 割斷貪瞋棘
貪瞋深著人 世世不可袪
愚小諸邪見 不識正真道
苦身臥棘刺 以苦欲離苦
人見臥棘刺 無不遠逃避
唯汝於斯苦 抱持不放捨
我見如此事 乃知有邪正
是故重自歸 十力之世尊
大悲拔眾苦 開示正道者
涉彼邪徑眾 導以八正道
外道邪見等 為苦所欺誑
極為信著苦 流轉無窮已
諸有智慧者 見此倍增信
外道甚愚惑 苦盡得解脫
出世大仙說 眾具悉備足
得修八正道 修道故解脫
以是故當知 安樂獲解脫
非如汝外道 受苦得涅槃
依心故造作 善惡等諸業
汝當伏心意 何故橫苦身
身為眾結使 妄修種種苦
是苦修道者 地獄應是道
然此地獄中 斬截及糞屎
熾然燒炙等 具受眾苦毒
彼雖受諸苦 不得名苦行
智慧袪三業 垢穢皆消除
釋迦文佛教 教諸一切人
應求天甘露 又宣說止觀
亦莊餝智慧 是名真苦行
何用徒勞身 造作無益苦
此苦甚長遠 深廣無崖限
譬如有惡子 不得其孝養
但作諸罪累 由彼受眾苦
是時彼外道 而作如是言
諸仙修苦行 亦復得生天
優婆塞說偈 而答於彼言
諸仙生天上 非因臥棘刺
由施戒實語 而得生天上
汝雖作苦行 都無有利益
猶如春農夫 不下於種子
至秋無果實 而可得收穫
汝等亦如是 不種善根子
但修諸苦行 畢竟無所獲
夫欲修道者 當資於此身
以美味飲食 充足於軀命
氣力既充溢 能修戒定慧
斷食甚飢渴 身心俱擾惱
不令心專定 云何獲聖果
雖復食餚饍 不貪著美味
但為戒實語 施忍及禪定
斯等為種子 能獲善果報
身雖受飢渴 而心望美味
因時尚不甘 況當獲美果
若有殘害心 使他生畏怖
若除殘害心 能施無畏者
是則名行法 若復生殘害
稱之為非法 美味充足者
終無害他意 以無害心故
無有損於彼 設起大慈心
然得大善果 汝雖行自餓
飢渴而睡眠 亦復無益事
外道作是言 如汝起慈心
不必能利益 而得大果報
自餓而睡眠 其事亦如是
雖無益於彼 亦得善果報
優婆塞答言 慈心除瞋害
以除瞋害故 能獲善果報
汝法作苦行 增長於瞋故
便起身口惡 云何得善果
慈心則不爾 若起慈心時
能除滅瞋害 以無瞋害故
則起身口善 無益而苦行
云何同慈善 譬如師子吼
諸獸無在前 如來無礙辯
其事亦如是 一切諸外道
無敢抗對者 說法摧外道
默然無詶答