（一○）復次夫知足者雖貧名富。不知足者雖富是貧。若聖智滿乃名大富。
我昔曾聞。有優婆塞有人譏呵云最貧窮。而優婆塞樂佛所讚知足之法即順法相。而說偈言
無病第一利 知足第一富
善友第一親 涅槃第一樂
時優婆塞說偈已語彼人言。如佛所說知足則富。汝今何故稱我貧窮。復說偈言
雖有諸珍寶 豐饒資生具
不信三寶者 說彼最貧窮
雖無諸珍寶 及以資生具
能信三寶者 是名第一富
我今敬三寶 以信為珍玩
汝以何因緣 說我為貧窮
帝釋毘沙門 雖富眾珍寶
如其布施時 不能一切捨
我心愛知足 於諸財寶物
無有貪著意 一切悉能捨
富貴者庫藏 多有眾珍寶
水火及盜賊 悉皆能侵奪
彼若喪失時 則生大苦惱
良醫及妙藥 不能治彼苦
我以信為寶 無能侵奪者
心意坦然樂 無諸憂患苦
說是偈已復作是言。是故當知。雖有庫藏象馬七寶資生之具。不知足者猶名為貧。是以佛說知足最富。眾人聞是語已皆歎善哉。真是正說。有大智慧。名大丈夫。各相語言。自今已後雖無財寶但有信心。我等見之稱為富者。苦集錢財皆為樂故。為欲供給室家眷屬令無乏故。如斯之樂正為現身。信心之寶為於累世。於人天中財寶自恣。是故知信為第一財寶。如此信財於生死中極受快樂無諸苦惱。金銀珍寶能生災患。晝夜憂懼畏他劫掠。然有八危。以貪著故累世受苦。以有信故能得戒財施財定財慧財。若無信者云何得有如是等財。是以信財為最第一。我有是財。故於人前自言大富。我於往昔深積善業。是以今者因信心知足。而說偈言
因有信心故 則不造諸惡
一切諸功德 以信為使命
信亦如河箭 駛流甚迅速
能令於心意 速疾至善法
誰有多財寶 能勝信巨富
雖有財富者 失財則貧窮
若其命終時 捨之而獨逝
無隨至後世 信財不喪失
恒常自隨逐 累劫受快樂
世人積財寶 能生彼貪欲
信財則不爾 見則生歡喜
於諸財寶中 信財最為上
顯示此義者 牟尼之所說
是故我非貧 信財最為勝
餘者不名財 唯信是實財
以信布施者 財物得增長
不信施彼者 果報轉尠少
大莊嚴論經卷第二