（九）復次欲如肉摶眾鳥競逐。有智之人深知財患而不貪著。
我昔曾聞。修婆多國時有比丘。於壞垣壁見有伏藏。有大銅瓮滿中金錢。將一貧優婆塞而示之處。即語之言。可取是寶以為資生。時優婆塞問比丘言。何時見此。比丘答言。今日始見。優婆塞言。我見是寶非適今日。久來見之。然我不用。爾今善聽。我當說寶所有過患。若取是寶為王所聞。或至於死。或被讁罰。或復繫閉。如斯等苦不可稱數。即說偈言
我見是寶來 歷年甚久遠
此寶毒螫害 劇彼黑毒蛇
是故於此寶 都無有貪心
觀之如毒蛇 不生財寶想
繫閉被讁罰 或時至死亡
一切諸災害 皆由是寶生
能招種種苦 為害甚可怖
故我於寶所 不生貪近想
群生迷著寶 謂之為珍玩
寶是危害物 妄生安善想
有如斯過患 何用是寶為
如是膿污身 趣自支軀命
會當捨敗滅 何用珍寶為
譬如火投薪 無有厭足時
人心亦如是 希求無厭足
汝若憐愍我 教我少欲法
云何以財寶 而以見示語
夫少欲知足 能生大利樂
若其多欲者 諸根恒散亂
貪求無厭足 希望增苦惱
然此多欲人 常生於欲想
貪利無有極 如摩竭魚口
而彼少欲人 無貪求苦故
心恒懷悅豫 歡慶同節會
時優婆塞讚歎少欲知足之法。彼比丘生希有想而讚之言。善哉善哉。真是丈夫。雖無法服心已出家。能順佛語知少欲法。而此少欲諸佛所讚。比丘言。汝之所說總而言之。深見譏呵令我愧踖。汝今處家妻子眷屬僮僕使人。正應貪求以用自營。能隨佛語讚歎少欲。假使有人以鐵為舌。無有能呵少欲知足。我今雖復剃除鬚髮身服法衣相同沙門。然實不知沙門之法。而方教汝多欲之事。不能稱述法王所讚少欲之法。是諸善源。如佛修多羅中亦說少欲為沙門本。如來昔日乞食訖。若有餘食。或時施與諸比丘等。或復置於水中用與諸蟲。爾時有二比丘乞食不足。而有飢色從外來入。佛既見已而語之言。今有餘食汝能食不。一比丘言。如來世尊說於少欲有大功德。我今云何貪於此食而噉之耶。一比丘言。如來世尊所有餘食難可值遇。梵釋天王等皆悉頂戴而恭敬之。我今若食當益色力安樂辯才。如是之食甚難值遇。云何不食。於時世尊讚不食者。善哉比丘。能修佛教行少欲法。此一比丘雖順佛語。食佛餘食佛不讚歎。是故當知。少欲之法。佛所印可教戒之本。即說偈言
欲得法利者 應當解少欲
如此少欲法 聖莊嚴瓔珞
今世除重擔 無憂而快樂
乃是大涅槃 宅室之初門
關制魔軍眾 要防之隘路
度於魔境界 無上之印封
持戒如巨海 少欲如海潮
能為眾功德 密緻之覆蓋
貪求疲勞者 憩駕止息處
親近少欲者 如似[(殼-一)/牛]牛乳
酪酥醍醐等 因之而得出
少欲亦如是 出生諸功德
能展手施者 此手名嚴勝
受者能縮手 嚴勝復過彼
若人言施與 是語價難量
受者言我足 難量復過彼
若欲得法者 應親近少欲
十力說少欲 即是聖種法
少欲無財物 增長戒聞慧
如此少欲法 出家之法食
雖有渴愛等 終不能擾惱
且置後世樂 現在獲安隱