（三二）復次若人學問。雖復毀行。以學問力尋能得道。以是義故應勤學問。
我昔曾聞。有一多聞比丘住阿練若處。時有寡婦數數往來此比丘所聽其說法。于時學問比丘於此寡婦心生染著。以染著故所有善法漸漸劣弱。為凡夫心結使所使。與此婦女共為言要。婦女言。汝今若能罷道還俗。我當相從。彼時比丘即便罷道。既罷道已不能堪任世間苦惱。身體羸瘦不解生業。未知少作而大得財。即自思惟。我於今者作何方計得生活耶。復作是念。唯客殺羊用功極輕兼得多利。作是念已求覓是處。以凡夫心易朽敗故造作斯業。遂與屠兒共為親友。於賣肉時有一相識乞食道人。於道路上偶值得見。見已便識頭髮蓬亂。著青色衣身上有血。猶如閻羅羅剎。所執肉稱悉為血污。見其稱肉欲賣與人。比丘見已即長歎息作是思惟。佛語真實凡夫之心輕躁不停。極易迴轉。先見此人勤修學問護持禁戒。何意今日忽為斯事。作是念已。即說偈言
汝若不調馬 放逸造眾惡
云何離慚愧 捨棄調伏法
威儀及進止 為人所樂見
飛鳥及走獸 覩之不驚畏
行恐傷蟻子 慈哀憐眾生
如是悲愍心 今為安所在
凡夫之人其心不定。正可名為沙門婆羅門數。是故如來不說標相。若得見諦真實。是名為沙門及婆羅門。復說偈言
勇捍而自稱 謂己真沙門
為此不調心 忽作斯大惡
說是偈已。尋即思惟。我於今者作何方便令其開悟。如佛言曰。若教人時先當令其於四不壞生清淨信。此四不壞能令眾生得見四諦。今當為說作業根本。作是念已而語之言。汝於今者極善稱量。時賣肉者作是念言。此比丘既不買肉。何故語我極善稱量。作是念已。即說偈言
此必有悲愍 而來見濟拔
如斯之比丘 久離市易法
見吾為惡業 故來欲救度
實是賢聖人 為我作利益
說是偈已。尋憶昔者為比丘時造作諸行。念先所誦經名曰。苦聚欲過欲味。思憶此已。即以肉稱遠投於地。於生死中深生厭患。語彼比丘大德。大德而說偈言
欲味及欲過 何者為最多
我以慚愧鞙 捉持智慧秤
思量如此事 心已得通達
不見其有利 純覩欲衰患
以是故我今 宜應捨離欲
往詣於僧坊 復還求出家
我今為欲作 身苦極下賤
雖是現在身 即如墮惡道
我昔出家時 濾水而後飲
悲愍護他命 無有傷害心
今日如惡鬼 食人精血者
我今樂殺害 習而不能捨
善哉佛所說 親近於欲者
無惡而不造 我今為欲使
衰苦乃至此 一切種智說
四諦我未證 從今日已去
終不更放逸 十力尊所說
前為放逸者 後止更不作
如月離雲翳 明照于世間
是故我今當 專心持禁戒
設頭上火然 衣服亦焚燒
我當堅精進 修行調順法
斷難伏結使 必令得寂滅
假毀絕筋脈 形體皆枯乾
不見四諦者 我終不休息
先滅結使怨 得勝報施恩
爾時比丘知其心念。彼智慧火方始欲然。即說偈言
汝今若出家 必應得解脫
迦梨與僧鉗 及以質多羅
如此等比丘 皆七返罷道
後復還出家 獲得阿羅漢
十力世尊戒 汝亦不毀犯
汝不起邪見 汝有多聞智
生於厭離善 修習寂靜樂
汝有多聞燈 結使風所滅
汝還修多聞 必至無畏方
為結之所漂 當依修定力
修定得勝力 明了見結使
由汝常修集 故樂出家法
心近善功德 為結使所壞
修集於正道 是意捉結使
如象絕羈靽 自恣隨意去
時罷道比丘即捨惡業。出家精勤得阿羅漢果。