（六一）復次少智之人見佛相好猶發善心。況復智慧大德之人。而當不發於善心耶。
我昔曾聞。佛在舍衛國。時波斯匿王請佛及僧。於九十日夏坐安居。集諸牛群近佛精舍[(殼-一)/牛]乳供佛。時有千婆羅門貪牛乳故。共牧牛人行止相隨。時牧牛人聞婆羅門誦韋陀上典悉皆通利善了分別。或有婆羅門但有空名實無知曉。又有明知呪術不解韋陀。有明韋陀不知呪術。爾時世尊於夏四月安居已訖。於自恣時王勅牧人。今不須乳。隨逐水草放汝諸牛。又勅之言。汝若去時必往辭佛。佛若說法汝好諦聽。時彼牧人作如是念。佛世尊者是一切智為非是乎。作是念已向祇陀林詣世尊所。
爾時世尊大眾圍遶坐於樹下。知牧牛人來至林中。即為牧牛人於身毛孔出諸光明。其光照曜映蔽林野。如融金聚。又如雨酥降注火中。牧人視之無厭。即生希有難見之想。各相謂言。此光明者如瞻蔔花遍滿林中。為是何光。即說偈言
斯林甚嚴麗 光色忽改常
將非天寶林 移殖此園耶
暉赫如金樓 亦如天帝幢
其明過電光 熾炎踰酥火
或日月天子 降遊此林間
時牧牛者說此偈已。向祇陀林至世尊所。覩佛圓光如百千日。三十二種大人之相炳著明了。各皆歡喜生希有想。各各讚歎。即說偈言
釋種王子身 端嚴甚輝妙
威光極盛熾 覩之生歡悅
身心皆快樂 善哉寂淡泊
湛然無畏懼 略說其色相
善稱於種智 世間皆傳說
真實不虛妄 咸言是佛陀
無不稱佛者 憶持著於心
口亦如是說 粗略其旨要
不可具廣說 總說其要言
是釋種中日 名實稱色像
色像亦稱名 相好及福利
炳然而顯現 猶如於眾寶
羅列自嚴飾 威德甚赫奕
圓光滿一尋 猶如真金山
能奪眾人目 樂觀不捨離
眾人之所愛 體是一切智
如人大叫喚 口唱如是言
一切種智者 今在此身中
世間出種智 必在於此中
何有功德智 不視如此智
知此妙身器 真實能堪受
功巧及畫素 未曾見是像
終更不生疑 言非一切智
如此妙形容 功德必滿足
極有此妙形 終不空無德
應須決定解 不應逐音聲
爾時牧人作如是言。我等應當用決定解。復作是念。今我牧牛有何智力而用決了。我等亦可決定解知。云何可知。又言。我等雖復牧牛可分別知。彼生王宮智能技術一切皆學。不應知彼牧牛之法。我今當問牧牛之事。其必不知。即說偈言
韋陀與射術 醫方及祠祀
天文并聲論 文筆根本論
立天祀之論 諸論之因本
辭辯巧言論 善學淫泆論
求覓財利論 清淨種姓論
一切萬物論 十種名字論
算數計校論 圍碁博弈論
原本書學論 音樂倡伎論
吹貝歌法論 舞法笑法論
欺挊及庠序 舉動花鬘論
如是等諸論 悉皆善通達
按摩除疲勞 善別摩尼價
善別衣帛法 綵色及蠟印
機關與胡膠 射術計合離
又善知裁割 刻雕成眾像
文章與書畫 無不悉通達
又復善能知 和香作華鬘
善知占夢法 善知飛鳥音
善知相男女 善知象馬法
又善知鼓音 及以擊鼓法
善知鬪戰法 善知不鬪戰
調馬弄矟法 善知跳躑法
善知奔走法 善知濟度法
如是等諸法 無事不明練
如是諸勝眾智技能。盡是王子之所通利。若知此事是其所學。是不為奇。若知淺近凡庶所學牧牛之法。當知真是一切智人。於是牧人即問佛言。幾法成就於牧牛法令牛增長。佛告之曰。成就十一法。牛群增長得不損減。若不知色。又不知相。不知早起及以拂拭。不知覆瘡。不知作烟。不知大道法。不知牛善行來歡喜法。不知濟度處。不知好放牧處。不善知[(殼-一)/牛]乳留遺餘法。不善料理牛主盜法。若不善知如是法者。不名為解牧牛之法。若知此法名為善解。時諸牧人聞斯語已皆生歡喜。而作是言。我等宿老放牛之人。尚所不知。況我等輩而能得知此十一法。是故當知。如來世尊具一切智。諸牧牛人心生信解求佛出家。佛即為說。有十一法比丘應學。如修多羅中廣說。