（七四）復次雖與智者共為讎郄猶能利益。是故智人雖與為讎常應親近。
我昔曾聞。摩突羅國有婆羅門。聰明智慧不信佛法。亦不親近諸比丘等共餘婆羅門先有鬪諍。以瞋恚故詣僧坊中。詐為妄語作如是言。某婆羅門明日於舍設諸供具。當作大會請諸比丘。欲令比丘明晨往至其家不得飲食令彼惡名遍於世界。時諸比丘於其晨朝往詣其家語守門人。汝家主人請我飲食。汝可往白。時守門者入白主人。今者門外有諸比丘。云大家請故來相造。主人聞已作是思惟。何因緣故有如是事。復作是念。彼婆羅門與我為怨。故為此事。今雖臨中城邑極大遣人市具供諸比丘。作是念已即時遣人喚諸比丘入舍就坐。設種種食而以供養。比丘食訖語檀越言。汝今小坐。比丘之法食訖應為檀越說法。汝雖不信佛法應爾。時彼主人即取小床。上座前坐。為說施論戒論生天之論。欲為不淨出世為樂。乃至為說四真諦法。此婆羅門已於過去種諸善根。即於坐上見四真諦得須陀洹。而說偈言
咄哉愚癡力 能害於正見
愚者不分別 寶作非寶想
我今得勝利 分別識三寶
真實是我寶 佛法及聖眾
我已諦睹了 得閉三惡道
釋梵諸天等 所不能獲得
我今具獲得 今此婆羅門
即名為梵天 今當得趣向
解脫不死方 我今始獲得
婆羅門勝法 我本姓輸都
今日真輸都 今日始獲得
勝妙比陀法 我今得無漏
出過諸比陀 我今真實是
祠祀大福田 我當勤大祠
不能善分別 可祠不可祠
從今日已往 當供天中天
多陀阿伽陀 略說而言之
今日始得利 獲得人身果
從今日已往 當隨佛所教
終更不求請 其餘諸天神
我今所學法 隨順向正道
法及隨順法 我必得其果
我今歸命禮 宿世厭惡根
曾修法向法 今獲其果利
親近善知識 法利自然成
我若不親近 大悲弟子者
永當墮邪見 輪迴三惡道
若無婆羅門 為我怨讎者
亦不得親近 如此之聖眾
由彼瞋忿故 令我得是法
外相似惡友 實是善知識
恩過於父母 及以諸親戚
由此婆羅門 諸僧至我家
降注於甘雨 善芽悉得生
法雨甚潤澤 灑我心埃塵
埃塵既不起 得見真實法
是故世間說 因怨得財賄
自惟得大利 即受三歸依
於彼婆羅門 大設諸餚饍