（七七）復次若信佛語於諸外論猶如嬰愚顛狂所說。是故懃學佛法語論。
我昔曾聞。有一國名釋伽羅。其王名盧頭陀摩。彼王數數詣寺聽法。時彼法師說酒過失。爾時王難高座法師言。若施他酒得狂癡者。今飲酒亦多無狂癡報。時法師指示外道等。其王見已。善哉善哉。時有外道。自相議言。彼說法者無所知見空指而已。王為法師已又不解。空稱善哉。不能開解而答此問。然此眾中亦有大聰明勝人。何故不答王。即說偈言
法師有聰辯 善能答此義
憐愍汝等故 護惜而不說
諸外道言。王為此法師橫為通道理。王言。我之所解更有異趣。爾時王語法師言。向所解義今可顯說。法師答言。我向所以指外道者。以諸外道各生異見有顛倒心。是故名為癡狂之人。即說偈言
不必鬼入身 名為顛狂者
邪見夜叉心 是為說顛狂
狂癡人過失 不知解其事
汝等有狂過 一切種智說
汝違種智語 隨逐於邪見
現見於神變 彼大仙所辱
出過其禁限 顛狂先已成
云何使我說 百千種狂因
何故分別說 投淵及赴火
自墜於高巔 捨棄於施戒
逐迷邪狂倒 不修於正行
狂惑墜巔火 賣鹽壞淨行
飲觸恒河水 是名立正行
失淨及得正 有何因義趣
賣肉眾惡集 三種神足變
除此三種變 更亦有神變
唯有二六法 離此別無我
現見仙神變 更見十三法
如是顛狂事 其數乃有百
現見投淵火 自墜於高巔
以此欲生天 此但是邪見
非是生天因 戒施善調心
即是生天因 賣鹽壞善行
觸河除諸惡 賣鹽有大惡
觸河有大善 如是有何義
得名為善惡 婆羅門賣肉
即墮於失法 捉刀亦失法
若復賣於肉 滿三十六斤
敗壞婆羅門 羅差及食蜜
皆名為失法 見羅差甞蜜
二俱成過患 以秤欺誑人
不成名為盜 賣肉成殺生
羊稻俱有命 食稻不成殺
羊稻俱應食 何故食於稻
而不食於羊 汝諸言自殺
終不得生天 墜巖投淵水
復言得生天 殺己言有罪
餧養己身者 何故不得福
觀察不順理 皆是愚癡倒
以是因緣故 名汝等為狂
此即是愚癡 羅剎之標相
是故說汝等 成就顛狂法
此即是與酒 飲酒之因果
瞋恚是癡因 瞋恚而黑濁
能令顏色變 以是因緣故
瞋為庾黑因 飲酒顏色濁
此二俱能瘦 目連見餓鬼
汝先自飲酒 亦教人飲酒
說言無罪報 是故今現在
已獲餓鬼身 花報已如是
果報方在後
諸婆羅門聞是語時。多有外道即時出家。