經曰．汝等若於苦等四諦有所疑者．可疾問之。毋得懷疑．不求決也。爾時世尊如是三唱．人無問者。所以者何。眾無疑故。時阿[少/免]樓馱．觀察眾心．而白佛言．世尊．月可令熱．日可令冷．佛說四諦不可令異。佛說苦諦實苦．不可令樂。集真是因．更無異因。苦若滅者．即是因滅．因滅故果滅。滅苦之道．實是真道．更無餘道。世尊．是諸比丘．於四諦中．決定無疑。
論曰．入證決定者．示現於所證法中．成就決定．無所疑故。是中有三門攝義．示現決定無疑。一者方便顯發門。二者滿足成就門。三者分別說門。方便顯發門者。示現於諸實法處顯發故。以彼法是修行者．當觀察及依之起行故。如經．汝等若於苦等四諦故。於四諦中．有作無作法．示現有疑無疑分齊故。如經．有所疑者．可疾問之．毋得懷疑．不求決也故。疾問者．示二種將畢竟故。如向已說．二種畢竟事故。毋得懷疑者．於見無作諦處．及修行有作諦處．彼二相違處．皆不得疑故。滿足成就門者．有三種示現。一者示現法輪滿足成就。三轉實法故。如經．爾時世尊如是三唱故。二者示現證法滿足成就故。如經．人無問者故。三者示現斷疑功德滿足成就故。如經．所以者何．眾無疑故。分別說門者．示現彼眾上首．知大眾心行．成就決定．復了知所證實義故．分別說彼彼事．答如來故。如經．時阿[少/免]樓馱．觀察眾心．如是等故。日月冷熱者．示於四諦中．違順觀行．不可異故。實苦不可令樂者．以佛說故．苦樂各實．不變異故。更無異因者．示苦滅各自因故。復示滅道．同是自性觀故。決定者．苦樂因果．入行決定故。無疑者．無異無餘義故。已說顯示入證決定分．次說分別未入上上證。為斷疑分。
經曰．於此眾中．所作未辦者．見佛滅度．當有悲感。若有初入法者．聞佛所說．即皆得度。譬如夜見電光．即得見道。若所作已辦．已度苦海者．但作是念．世尊滅度．一何疾哉。
論曰．分別未入上上證者．有三種分別．顯示未入上上法故。一者於有作諦．修分時中．未入上上法故。如經．於此眾中．所作未辦者．見佛滅度．當有悲感故。二者於無作諦．見道時中．速決定故。示現不同修分法故。去上上法轉遠故。如經．若有初入法者．聞佛所說．即皆得度故。復以譬喻．示現見道速決定義應知。如經．譬如夜見電光．即得見道故。三者於彼二相違．無功用．無學道中．於上上法境界．有微細疑故。復有異義．於自地中．見佛速滅故。如經．若所作已辦．已度苦海者．但作是念．世尊滅度．一何疾哉故。次說為斷彼彼疑故。
經曰．阿[少/免]樓馱雖說是語．眾中皆悉了達四聖諦義。世尊欲令此諸大眾皆得堅固．以大悲心．復為眾說．汝等比丘．勿懷悲惱。若我住世一劫．會亦當滅。會而不離．終不可得。自利利人．法皆具足。若我久住．更無所益。應可度者．若天上人間．皆悉已度。其未度者．皆亦已作得度因緣。自今已後．我諸弟子展轉行之．則是如來法身常在而不滅也。
論曰．是中斷疑者．斷彼勝分疑故。於自地中．先所成就故。如經．阿[少/免]樓馱雖說是語．眾中皆悉了達四聖諦義故。復令上上成就．於彼所得究竟不退故。是如來悲心淳至故。不護上上法故。如經．世尊欲令此諸大眾皆得堅固．以大悲心．復為眾說故。云何說．說有為功德．自他俱滅故。自他者．說聽差別故。如經．汝等比丘．勿懷悲惱。若我住世一劫．會亦當滅。會而不離．終不可得故。復說法門常住不滅故。如經．自利利人．法皆具足故。又說他利事畢竟．無復所作故。如經．若我久住．更無所益故。又說於彼彼眾中．自利事畢竟．無復所作故。如經．應可度者．若天上人間．皆悉已度故。又說未修習者．依不滅法門．能作得度因緣故。如經．其未度者．皆亦已作得度因緣故。復有異義。於上上法中．未得度者．依常住法門度故。又說住持不壞功德。於中有二種。一者於因分中住持不壞．常修故。不斷修故。如經．自今已後．我諸弟子展轉行之故。二者於果分中住持不壞．常顯故。如經．則是如來法身常在而不滅也故。此二種住持不壞功德．示現上上法．能斷疑應知。次重說有為功德無常相故。
經曰．是故當知．世皆無常．會必有離。勿懷憂惱．世相如是。當勤精進．早求解脫。以智慧明．滅諸癡闇。世實危脆．無堅牢者。我今得滅．如除惡病。此是應捨．罪惡之物．假名為身．沒在老病生死大海。何有智者．得除滅之．如殺怨賊而不歡喜。
論曰．是中何故．重說有為功德無常相者．示現於此處．勸修世間．生厭離行故。於有為相中．得解脫故。如經．是故當知．世皆無常．乃至早求解脫故。又示無我如實觀成就．能滅我我所．見根本故。如經．以智慧明．滅諸癡闇故。陰等諸法．皆不實故。如經．世實危脆．無堅牢者故。又示如來．是度世大師．證成可信故。如經．我今得滅．如除惡病故。又說畢竟可厭患相．唯智能滅故。示現勸修智滅對故。得無對法現前故。如經．此是罪惡之物．如是等故。次說離種種自性清淨無我分。
經曰．汝等比丘．常當一心．勤求出道。一切世間動不動法．皆是敗壞不安之相。汝等且止．勿得復語。時將欲過．我欲滅度．是我最後之所教誨。
論曰．是中種種自性者．於五陰法中．作種種見患故。妄想自性障故。此障對治．如經．汝等比丘．常當一心故。復以一心如實慧難可得故。如經．勤求出道故。又示除如實慧．所有相對法．悉無常故．示現名相等法應知。如經．一切世間動不動法．皆是敗壞不安之相故。於中動不動者．謂三界相．靜亂差別故。清淨無我者．示現於甚深寂滅法中．寂滅故。如經．汝等且止．如是等故。且止勿語者．勸示三業無動故。是寂滅無我．相應器故。最後教誨者．正顯遺教義故。是遺教義．於住持法中勝．以其遺教故。
遺教經論（七）