△戊八畢竟功德三．己一標示．己二舉經．己三釋義。 今初
已說長養方便功德．次說大人成就畢竟功德。
第八功德標示中．初句結前。總上七種．並是方便．為趣果故．次下標後。唯此第八．成就果相．離戲論故。即戒序云．已入於涅槃．諸戲永滅盡是也。
△己二舉經。
經曰．汝等比丘．若種種戲論．其心則亂。雖復出家．猶未得脫。是故比丘．當急捨離亂心戲論。若汝欲得寂滅樂者．唯當速滅戲論之患。是名不戲論。
△己三釋義二．庚一治障．庚二勸修。 今初
論曰．大人成就畢竟功德者．示現自性遠離．非對治法故。四種差別智障法．分別可分別故。如經．汝等比丘．若種種戲論．其心則亂故。修道智．非自性故。如經．雖復出家．猶未得脫故。
治障中．自性遠離者．謂理體寂滅．離諸名言．非作為所得．故云非對治法。須知一切教門．無非方便．若起執諍．通歸戲論。謂執己非他．浮詞異論．同於戲劇．故云戲論。四種差別．一空．二有．三兩亦．四雙非。並是妄計．故名四執。能障正道．故是知障。釋經種種也。分別是能執．可分別是所執。釋經心亂也。修道智非自性者．道智明靜．離戲亂故。釋經未得脫也。
△庚二勸修三．辛一總標．辛二隨釋．辛三結示。 今初
餘者二句．勸修遠離．成就無戲論故。
△辛二隨釋二．壬一有對相．壬二無對相。 今初
一者有對相遠離．有彼彼功德相故。如經．是故比丘．當急捨離亂心戲論故。
次科有對相中．彼彼功德相．謂由捨戲論．破障入證故。
△壬二無對相。
二者無對相遠離．無彼彼功德相故。如經．若汝欲得寂滅樂者．唯當速滅戲論之患故。
次無對中．上勸急捨．猶存功德之相．故有所對。此勸速滅．復遣有相之心．而趣空寂．故無所對。
△辛三結示。
示現行成就．體性異故。如經．是名不戲論故。
結示中成就．即上二種遠離。破障顯理．故云體性異也。已上八種．前五是禪定方便．六是正修．七由定發慧。七種並因．八即是果。
△丙四顯示畢竟甚深功德分三．丁一標章．丁二舉經．丁三釋義。 今初。
已說成就出世間大人功德分．次說顯示畢竟甚深功德分。
大段第四．甚深功德標章中．結前標後可知。
△丁二舉經。
經曰．汝等比丘．於諸功德．常當一心．捨諸放逸．如離怨賊。大悲世尊所說利益．皆已究竟．汝等但當勤而行之。若於山間．若空澤中．若在樹下．閒處靜室．念所受法．勿令忘失。常當自勉．精進修之．無為空死．後致有悔。我如良醫．知病說藥．服與不服．非醫咎也。又如善導．導人善道．聞之不行．非導過也。
遺教經論住法記（二十六）