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菩提道次第廣論卷十四
敬禮勝尊具大悲者足。
第二別學後二波羅蜜多．謂修奢摩他毘缽舍那．如其次第．即是靜慮及慧波羅蜜多之所攝故。
此中分六．一修習止觀之勝利．二顯示此二攝一切定．三止觀自性．四理須雙修．五次第決定．六各別學法。 今初
大小二乘世出世間一切功德．皆止觀之果。如解深密經云．「慈氏．若諸聲聞．若諸菩薩．若諸如來．所有世間及出世間一切善法．應知皆是此奢摩他毘缽舍那所得之果。」若謂止觀．豈非已得修所成者身中功德．今說彼一切功德皆止觀之果．云何應理。答．如下所說真實止觀．實是已得修所成之功德．則大小乘一切功德．非盡彼二之果。然以善緣心一境性．諸三摩地．悉皆攝為奢摩他品．及凡揀擇如所有性盡所有性諸妙善慧．悉皆攝為毘缽舍那品。故密意說三乘所有一切功德．皆止觀之果．無相違過。又於此義．修信大乘經亦密意說云．「善男子由此異門．說諸菩薩盡其所有大乘信解大乘出生．應知皆是無散亂心．正思法義之所出生。」無散亂心．謂奢摩他品心一境性．正思法義．謂毘缽舍那品妙觀察慧．故大小乘一切功德．皆以觀慧思擇而修及於所緣心一境性．二所成辦．非唯止修或唯觀修一分而成。如解深密經云．「眾生為相縛．及為粗重縛．要勤修止觀．爾乃得解脫。」言粗重者．謂心相續中所有習氣．增長內心顛倒堪能．相者謂於外境前後所生顛倒習氣。般若波羅蜜多教授論說．前者為觀所斷．後者為止所斷。此上是引有止觀名者所有勝利．餘未說止觀名者．凡說靜慮般若勝利．其義同故．應知皆是止觀勝利。