第一章　持犯名字

▲資持云『名即是字，連綿為語，無勞強分。持犯兩名，並望受體違順為名尋文可見。』

（俗眾所受五戒八戒，唯有止持作犯二義。）

▲事鈔云『先解二持。言止持者。　方便正念，護本所受，禁防身口，不造諸惡，目之曰止。　止而無違，戒體光潔，順本所受，稱之曰持。　持由止成，號止持戒。』　　資持釋云『初牒名。　方下釋義，初釋止義。方便者起對治也，正念者離邪染也。身口者且據七支，必通三業。　止而下釋持義。　持由下雙結。』

△事鈔續云『二明作持。　策勤三業，修習戒行，有善起護，名之為作。　持如前解。』　　資持釋云『初句牒名。　策下釋義，初釋作義。　持下指略。三節同前。應以前文續之，但改止為作。』

△事鈔續云『次釋二犯。言作犯者。　內具三毒，我倒在懷，鼓動身口，違理造境，名之為作。　作而有違，污本所受，名之曰犯。　犯由作成，故曰作犯。』　　資持釋云『初牒名。　內下釋義，初釋作義。初二句起業本也。鼓下所造業也。　作而下釋犯義。　犯由下結合。』

△事鈔續云『言止犯者。　良以癡心怠慢，行違本受，於諸勝業厭不修學，故名為止。　止而有違，反彼受願，故名為犯。』　　資持釋云『初句牒名。　良下釋義，初釋止義。　止而下釋犯。』（已上皆見事鈔記卷二十六） 　　行宗云『作犯造惡則通三毒，止犯慢法偏對癡心。』（見戒疏記卷四）

（依上事鈔二持二犯之文，分配對照，列表如下。）

（已上分釋持犯四種名義竟。　戒疏中別明單雙持犯義今撮略疏記諸文，附示其概。）

（疏中所明單雙持犯義，略分二意。初約心用，後約教行。　初約心用者。此乃持奉用心，非正簡判故一切諸戒皆有雙持雙犯。俗眾所受五戒八戒悉具此義以凡持一戒必起護心，望離惡邊即成止持，望起護邊復是作持。兩犯亦爾，違教作惡即作犯，不思對治即止犯。此謂二持二犯各自相通，非謂持中有犯。以善惡行別，違順心乖故也。　後約教行者。簡判諸戒，正用此義是須有教令行者方具雙持雙犯，自餘殺盜等無教開作者並屬單持單犯耳。故教行雙持雙犯，唯道眾戒中有之。比丘戒本二百五十戒中有二十六戒具雙持犯　例如某事教制須行者，依教而作為作持，望無違犯是止持，不依教而作為止犯，望有違犯是作犯。若俗眾所受五戒八戒，唯是單持單犯，與此教行雙持犯不相涉也）

（上來持犯總義中第一章持犯名字竟）

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