南山律在家備覽　略編　　（學者宜先詳覽卷首之例言及目表然後再閱正文）

懺悔篇

▲資持云『梵云懺摩，此翻悔往。有言懺悔，梵華雙舉。準業疏云，取其義意謂不造新，懺謂止斷未來非，悔謂恥心於往犯。有將懺字訓首訓鑒，義雖通得，華梵須分。』

▲事鈔云『夫結成罪種，理須懺除，則形清心淨　故薩婆多云，無有一法疾於心者。不可以暫惡，便永棄之故須懺悔』　　資持釋云『初敘懺意，上句明造業。結業成因，必招來果，故如種焉。次句明須懺。以犯從妄起，罪假緣生妄體本空，緣生無性了知妄本則犯相何依，識達緣生則罪根叵得是以忽追所犯，深恨前非。仰對勝緣，盡披肝膽。罪從心起，還逐心亡既伏現因，不牽後果犯而不悔，業苦何窮有智識非，義無隱覆故也則下彰益。　故下二引勸。初引論，不下申勸。彼論問曰，何法重於地，何法高於空，何法多於草，何法疾於風。答曰，戒德重於地，我慢高於空，煩惱多於草，心念疾於風。今略引後句。以明昔心造惡，今忽追悔，剎那翻善，不待終日。意令有犯速須求懺』

▲事鈔云『涅槃云。犯四重者，生報即受。　若披法服，猶未捨遠常懷慚愧，恐怖自責其心改悔生護法心建立正法，為人分別我說是人不為破戒　若犯四重，心無怖畏慚愧發露。於彼正法，永無護惜建立之心。毀呰輕賤，言多過咎。若復說言，無佛法僧。並名趣向一闡提道。　云何是業能得現報，不未來受。謂懺悔發露，供養三寶，常自呵責以是善業，今世頭目等痛橫罹死殃鞭打飢餓若不修身戒心慧，反上諸法，增長地獄。』　　資持釋云『初示罪報。　若下二明犯心有二，初約護法說破為不破。善業勝故，犯心輕故亦欲進彼護法者故未捨遠者謂於佛法猶戀慕故。　若犯下次約壞法說為犯。言多過咎即說佛法中多過失故。一闡提此云無信。　云下三示悔法，初標問。謂下答釋，初明懺者現報即受。所謂轉重為輕也橫謂非橫，罹猶墮也。若下明不懺者生報方受。彼經云。若不觀身無常，名不修身。不觀戒是善梯隥，名不修戒。不觀心躁動制伏，名不修心。不觀智慧有力能斷，名不修慧。』（已上皆見事鈔記卷二十八）

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