唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分夢行品第五十六
爾時具壽舍利子問善現言。若菩薩摩訶薩夢中行此三三摩地。於深般若波羅蜜多有增益不。善現答言。若菩薩摩訶薩晝時行此三三摩地。於深般若波羅蜜多有增益者。彼夢中行亦有增益。何以故。舍利子。晝與夢中無差別故。舍利子。若菩薩摩訶薩晝行般若波羅蜜多。既名修習甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩夢中行般若波羅蜜多。亦名修習甚深般若波羅蜜多。三三摩地。於深般若波羅蜜多能為增益。應亦如是。時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶薩夢中造業。為有增益有損減不。佛說有為虛妄不實。如夢所造。云何彼業。能有增益亦有損減。所以者何。非於夢中所造諸業。能有增減。要至覺時。憶想分別。夢中所造。乃有增益。或有損減。善現答言。諸有晝日斷他命已。於夜夢中憶想分別。深自慶快。或復有人夢斷他命。謂在覺時生大歡喜。如是二業。於意云何。時舍利子問善現言。無所緣事。若思若業。俱不得生。要有所緣。思業方起。夢中思業。緣何而生。善現答言。若夢若覺。無所緣事。思業不生。要有所緣。思業方起。何以故。舍利子。要於見聞覺知法中有覺慧轉。由此起染。或復起淨。若無見聞覺知諸法無覺慧轉。亦無染淨。由此故知若夢若覺。有所緣事思業方生。無所緣事思業不起。時舍利子問善現言。佛說思業皆離自性。云何可言有所緣起。善現答言。雖諸思業及所緣事皆自性空。而由自心取相分別。故說思業有所緣生。若無所緣思業不起。時舍利子問善現言。若菩薩摩訶薩。夢中修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。為實迴向所求無上正等覺不。善現報言。慈氏菩薩。久已得受無上菩提不退轉記。唯隔一生。定當作佛。善能酬答一切問難。現在此會。宜請問之。補處慈尊定應為答。時舍利子如善現言。恭敬請問慈氏菩薩。時慈氏菩薩語舍利子言。謂何等名。慈氏能答。為色耶。為受想行識耶。為色空耶。為受想行識空耶。且色不能答。受想行識亦不能答。色空不能答。受想行識空亦不能答。何以故。舍利子。我都不見有法能答。我都不見有法所答。答處答時。及由此答。亦皆不見。我都不見有法能記。我都不見有法所記。記處記時。及由此記。亦皆不見。所以者何。以一切法本性皆空。都無所有。無二無別。畢竟推徵不可得故。
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爾時具壽舍利子。復問慈氏菩薩摩訶薩言。仁者所證法。為如所說不。慈氏菩薩摩訶薩言。我所證法非如所說。何以故。舍利子。我所證法不可說故。時舍利子便作是念。慈氏菩薩智慧深廣。修一切種布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。久已圓滿。用無所得而為方便。於所問難能如是答。爾時佛告舍利子言。於意云何。汝由是法證阿羅漢果。為見此法性是可說不。舍利子言。不也世尊。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。所證法性。亦復如是。不可宣說。舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。我由此法。於其無上正等菩提已得受記。不作是念。我由此法。當證無上正等菩提。舍利子。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。不生猶豫。我於無上正等菩提為得不得。但作是念。我於無上正等菩提。定當證得。舍利子。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。聞甚深法。其心不驚。不恐不怖。不沈不沒。亦不憂悔。決定自知。我當證得所求無上正等菩提。利樂有情。窮未來際。
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第二分願行品第五十七
爾時佛告具壽善現。有菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。見諸有情。饑渴所逼。衣服弊壞。臥具乏少。所欲資財皆不如意。見此事已。作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。令離慳貪無所匱乏。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行布施波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是資具匱乏諸有情類。如四大王眾天。乃至他化自在天。受用種種上妙樂具。我佛土中諸有情類。亦受種種上妙樂具。善現。是菩薩摩訶薩。由此布施波羅蜜多。速得圓滿。疾證無上正等菩提。復次善現。有菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多。見諸有情。煩惱熾盛。更相殺害。乃至邪見。由此因緣。短壽多病。顏容顦顇。無有威德。資財匱乏。生下賤家。胑體缺減。眾事鄙穢。見此事已。作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。令其遠離諸惡業果。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行淨戒波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是眾惡業果諸有情類。一切有情。皆行十善。受長壽等殊勝果報。善現。是菩薩摩訶薩。由此淨戒波羅蜜多。速得圓滿。疾證無上正等菩提。復次善現。有菩薩摩訶薩。修行安忍波羅蜜多。見諸有情。更相忿恚。口出矛䂎。毀罵凌辱。以刀杖等。互相殘害。乃至斷命。惡心不捨。見此事已。作是思惟。我當云何。拔濟如是諸有情類。令其遠離如是諸惡。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行安忍波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是煩惱惡業諸有情類。一切有情。展轉相視。如父如母。兄弟姊妹。妻子眷屬。不相乖違。善現。是菩薩摩訶薩。由此安忍波羅蜜多。速得圓滿。疾證無上正等菩提。復次善現。有菩薩摩訶薩。修行精進波羅蜜多。見諸有情。懈怠懶惰。不勤精進。棄捨三乘。亦不能修人天善業。見此事已。作是思惟。我當云何。拔濟如是諸有情類。令其遠離懶惰懈怠。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行精進波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是懶惰懈怠諸有情類。一切有情。精進勇猛。勤修善趣。及三乘因。生人天中。速證解脫。善現。是菩薩摩訶薩。由此精進波羅蜜多。速得圓滿。疾證無上正等菩提。復次善現。有菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜多。見諸有情。五蓋所覆。失諸靜慮。無量無邊。見此事已。作是思惟。我當云何。拔濟如是諸有情類。令其遠離諸蓋散動。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行靜慮波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是具蓋散動諸有情類。一切有情。自在入出。諸靜慮等微妙勝定。善現。是菩薩摩訶薩。由此靜慮波羅蜜多速得圓滿。疾證無上正等菩提。復次善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。見諸有情。愚癡惡慧。於世出世正見俱失。撥無善惡業及業果。執斷執常。執一執異。俱不俱等種種邪法。見此事已。作是思惟。我當云何。拔濟如是諸有情類。令其遠離惡見邪執。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行般若波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是惡慧邪執諸有情類。一切有情。成就正見。種種妙慧。具足莊嚴。善現。是菩薩摩訶薩。由此般若波羅蜜多速得圓滿。疾證無上正等菩提。
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復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。三聚差別。見此事已。作是思惟。我當云何。方便濟拔諸有情類。令離邪定及不定聚。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無邪定及不定名。一切有情皆住正定。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。墮三惡趣。受諸劇苦。見此事已。作是思惟。我當云何方便濟拔。令其永離三惡趣苦。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是三惡趣名。一切有情皆善趣攝。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。由惡業障。所居大地。高下不平。埠阜溝坑。穢草株杌。毒刺荊棘。不淨充滿。見此事已。作是思惟。我當云何。方便濟拔諸有情類。令永滅除諸惡業障。所居之處。地平如掌。無諸穢草株杌等事。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是諸雜穢業。所感大地。平坦莊嚴。豐諸花果。甚可愛樂。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情薄福德故。所居大地。無諸珍寶。唯有種種土石瓦礫。見此事已。作是思惟。我當云何。濟拔如是多罪少福諸有情類。令所居處。豐饒珍寶。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是多罪少福諸有情類。金沙布地。處處皆有吠琉璃等眾妙珍奇。有情受用。不生染著。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。
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復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。凡所攝受。多生愛著。發起種種惡不善業。見此事已。作是思惟。我當云何。濟拔如是多所攝受諸有情類。令其永離愛著惡業。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是多所攝受諸有情類。一切有情。於色聲等無所攝受。不生愛著。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。有四色類。貴賤差別。謂剎帝利婆羅門等。見此事已。作是思惟。我當云何。方便濟拔諸有情類。令無如是貴賤差別。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是四種色類貴賤差別。一切有情。同一色類。悉皆尊貴人趣所攝。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。有下中上家族差別。見此事已。作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令無如是下中上品家族差別。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是下中上品家族差別。一切有情。皆同上品。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。端正醜陋形色差別。見此事已。作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令無如是端正醜陋形色差別。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是端正醜陋形色差別諸有情類。一切有情。皆真金色。端嚴殊妙。眾所樂見。成就第一圓滿淨色。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。繫屬主宰。諸有所作。不得自在。見此事已。作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令得自在。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。得無主宰。諸有所作。皆得自在。乃至不見主宰形像。亦復不聞主宰名字。唯有如來應正等覺。以法統攝。名為法王。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。有地獄等諸趣差別。見此事已。作是思惟。我當云何濟拔如是諸有情類。令無善惡諸趣差別。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無善惡諸趣差別。乃至無有地獄傍生鬼界阿素洛人天名字。一切有情皆同一類。等修一業。謂皆和合。修行布施乃至般若波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。安住真如。乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四念住。乃至八聖道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行八解脫八勝處九次第定十遍處。修行空無相無願解脫門。修行陀羅尼門三摩地門。修行五眼六神通。修行佛十力。乃至十八佛不共法。修行無忘失法恆住捨性。修行一切智道相智一切相智。修行菩薩摩訶薩行。及佛無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情四生差別。所謂胎卵及濕化生。見此事已。作是思惟。我當云何方便濟拔。令無如是四生差別。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是四生差別。諸有情類。皆同化生。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。
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復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。無五通慧。諸有所作不得自在。見此事已。作是思惟。我當云何方便濟拔。皆令獲得五神通慧。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。諸有情類。五神通慧皆得自在。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。受用段食。身有種種大小便利。膿血臭穢。甚可厭捨。見此事已。作是思惟。我當云何。濟拔如是受用段食諸有情類。令其身中無諸便穢。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。諸有情類。唯同受用妙法喜食。一切皆似極光淨天。內外身支無諸雜穢。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。身無光明。諸有所作。須求外照。見此事已。作是思惟。我當云何。方便濟拔諸有情類。令離如是無光明身。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。諸有情類。身具光明。不假外照。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。所居之土。有晝有夜。有月半月。時節歲數。轉變非恆。見此事已。作是思惟。我當云何。濟拔如是諸有情類。令所居處。無晝夜等時節變易。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無晝夜月半月等時節之名。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情壽量短促。見此事已。作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令離如是壽量短促。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。諸有情類。壽量長遠劫數難知。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。身無相好。見此事已。作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令得相好。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。諸有情類。身具相好。圓滿莊嚴。有情見之。生淨妙喜。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見有情類。離諸善根。見此事已。作是思惟。我當云何。濟拔如是諸有情類。令具善根。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。諸有情類。一切成就勝妙善根。由此善根。能辦種種上妙供具。供養諸佛。乘此福力隨所生處。復能供養諸佛世尊。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。具身心病。身病有四。謂風熱痰及諸雜病。心病亦四。謂貪瞋癡及慢等病。見此事已。作是思惟。我當云何。濟拔如是身心病苦諸有情類。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。身心清淨。無諸病苦。乃至無有身心病名。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。種種意樂三乘差別。見此事已。作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令其棄捨二乘意樂。唯令樂趣無上大乘。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。諸有情類。唯求無上正等菩提。不樂聲聞獨覺乘果。乃至無有二乘之名。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。起增上慢。未得謂得。未證謂證。見此事已。作是思惟。我當云何。濟拔如是諸有情類。令其棄捨增上慢結。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是增上慢者。一切有情。離增上慢。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見有如來應正等覺。光明壽量。弟子眾數皆有分限。見此事已。作是思惟。我云何得光明壽量弟子眾數皆無分限。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。令我爾時。光明壽量。弟子眾數。皆無分限。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見有如來應正等覺。所居之土周圓有量。見此事已。作是思惟。我當云何。得所居土周圓無量。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。十方各如殑伽沙數大千世界合為一土。我住其中。說法教化無量無數無邊有情。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。生死長遠。諸有情界。其數無邊。見此事已。作是思惟。生死邊際。猶如虛空。諸有情界。亦如虛空。雖無真實。諸有情類。流轉生死。及得解脫。而諸有情。妄執為有。輪迴生死。受苦無邊。我當云何。方便濟拔。既思惟已。作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。為諸有情說無上法。皆令解脫生死大苦。亦令證知生死解脫。都無所有。畢竟皆空。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。疾能證得一切智智。
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第二分殑伽天品第五十八
爾時眾中有一天女。名殑伽天。從座而起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。白言世尊。我當具修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。所嚴淨土。如今世尊。為諸大眾。於此般若波羅蜜多甚深經中。所說土相。一切圓滿。時殑伽天作是語已。即取種種金華銀華。水陸生華。及自嚴具。并持金色天衣一雙。恭敬至心。奉散佛上。佛神力故。上涌空中。宛轉右旋。於佛頂上化成四柱四角寶臺。綺飾莊嚴。甚可愛樂。於是天女。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。爾時世尊。知彼天女。志願深廣。即便微笑。諸佛法爾。於微笑時。種種色光。從面門出。今佛亦爾。從其面門放種種光。青黃赤白。紅紫碧綠。遍照十方無量無邊諸佛世界。還來此土。現大神變。遶佛三匝。入佛頂中。時阿難陀見聞是已。從座而起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。白言世尊。何因何緣現此微笑。諸佛現笑。非無因緣。爾時世尊告慶喜曰。今此天女。於未來世當成如來。應正等覺。劫名星喻。佛號金華。慶喜當知。今此天女。即是最後所受女身。捨此身已。便受男身。盡未來際不復為女。從此歿已。生於東方不動如來應正等覺甚可愛樂佛國土中。於彼佛所。勤修梵行。此女彼界便號金華。修諸菩薩摩訶薩行。慶喜當知。金華菩薩。從不動佛世界歿已。復生他方。從一佛土。至一佛土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。於生生處常不離佛。如轉輪王從一臺觀。至一臺觀。歡娛受樂。乃至命終。足不履地。金華菩薩。亦復如是。從一佛國。往一佛國。乃至無上正等菩提。於生生中常見諸佛。恆聞正法。修菩薩行。爾時慶喜。竊作是念。金華菩薩。當作佛時。亦當宣說甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩眾。其數多少。應如今佛菩薩眾會。佛知其念。告慶喜言。如是如是。如汝所念。金華菩薩當作佛時。亦為眾會宣說如是甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩眾。其數多少。亦如今佛菩薩眾會。慶喜當知。金華菩薩當作佛時。出家弟子。其數甚多。不可稱計。謂不可數。若百若千。若百千等。但可總說無量無邊百千俱胝那庾多眾。慶喜當知。金華菩薩當作佛時。其土無有如此般若波羅蜜多經中所說種種過患。爾時慶喜復白佛言。今此天女。先於何佛。已發無上正等覺心。種諸善根。迴向發願。今得遇佛。供養恭敬。而得受於不退轉記。佛告慶喜。今此天女。於然燈佛。已發無上正等覺心。種諸善根。迴向發願。故今遇我供養恭敬。而得受於不退轉記。慶喜當知。我於過去然燈佛所。以五莖華奉散彼佛。迴向發願。然燈如來應正等覺。知我根熟。與我受記。汝未來世。當得作佛。號曰能寂。界名堪忍。劫號為賢。天女爾時聞佛授我大菩提記。歡喜踊躍。即以金華奉散佛上。便發無上正等覺心。種諸善根。迴向發願。使我來世。於此菩薩當作佛時。亦如今佛現前授我大菩提記。故我今者與彼受記。爾時慶喜聞佛所說。歡喜踊躍復白佛言。今此天女。久為無上正等菩提植眾德本。今得成熟。是故如來應正等覺與彼受記。佛告慶喜。如是如是。如汝所說。此殑伽天女。久為無上正等菩提植眾德本。今既成熟。故我授彼所求無上正等菩提不退轉記。
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大般若波羅蜜多經卷第四百五十一
