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（四一）復次利養亂於行道。若斷利養善觀察瞋。
我昔曾聞。有一比丘在一園中。城邑聚落競共供養。同出家者憎嫉誹謗。比丘弟子聞是誹謗。白其師言。某甲比丘誹謗和上。時彼和上聞是語已。即喚謗者善言慰喻。以衣與之。諸弟子等白其師言彼誹謗人是我之怨。云何和上慰喻與衣。師答之言。彼誹謗者於我有恩應當供養。即說偈言
如雹害禾穀 有人能遮斷
田主甚歡喜 報之以財帛
彼謗是親厚 不名為怨家
遮我利養雹 我應報其恩
雹害及一世 利養害多身
雹唯害於財 利養毀修道
為雹所害田 必有少遺餘
利養之所害 功德都消盡
如彼提婆達 利養雹所害
由彼貪著故 善法無毫釐
眾惡極熾盛 死則墮惡道
利養劇猛火 亦過於惡毒
師子及虎狼 智者觀察已
寧為彼所傷 不為利養害
愚者貪利養 不見其過惡
利養遠聖道 善行滅不生
佛已斷諸結 三有結都解
功德已具滿 猶尚避利養
眾中師子吼 而唱如是言
利養莫近我 我亦遠於彼
有心明智人 誰當貪利養
利養亂定心 為害劇於怨
如以毛繩戮 皮斷肉骨壞
髓斷爾乃止 利養過毛繩
絕於持戒皮 能破禪定肉
折於智慧骨 滅妙善心髓
譬如嬰孩者 捉火欲食之
如魚吞鉤餌 如鳥網所覆
諸獸墜穽陷 皆由貪味故
比丘貪利養 與彼亦無異
其味極尠少 為患甚深重
詐為諂侫者 止住利養中
親近憒閙亂 妨患之種子
如似疥搔瘡 搔之痒轉增
矜高放逸欲 皆因利養生
此人為我等 遮於利養怨
我以是義故 應盡心供養
如是善知識 云何名為怨
由貪利養故 不樂閑靜處
心常緣利養 晝夜不休息
彼處有衣食 某是我親厚
必來請命我 心意多攀緣
敗壞寂靜心 不樂空閑處
常樂在人間 田利毀敗故
不樂寂定法 以捨寂定故
不名為比丘 亦不名白衣