△寅二不同外道損智護。
不同外道損智護者．謂世間分別見故。此分別見有五句十種分別。如經．合和湯藥．乃至皆所不應故。遮異見故。
次損智護中．世間分別見．謂邪心計校．求利活命．並非出世正智故也。五句即五種見．一中各兼兩別．故離為十。初句湯藥為二。飲汁為湯．丸散為藥。次句占相為二。卜術為占．辨形氣察聲骨為相。用此二法．以知吉凶。第三星宿為二。星即五星六曜。宿即二十八宿。（音秀）謂觀天象．預識災詳。第四句盈虛為二。推步謂推算日月星辰．行步而知．盈虛之數。第五歷算為二。歷謂陰陽律歷．算謂度物知數。如世算法．斗秤尺寸．井田步畝．不待細數．以術可知。（有合為一．而云歷數有陰陽吉凶為二者非。）經文．皆所不應一句．通結十過。遮異見者．即上十種分別也。然上所判．並謂邪求。若以濟物為心．假術通道．適時用捨．誰曰不然。故法開深窮方脈．一行善達陰陽。但末俗澆浮．多專俗務．心存規利．口說行慈。永陷邪流．深乖正業。勿攀高跡．妄自矜持。且順聖言。急須遠離。
△子二是根本戒二．丑一標分．丑二牒釋。 今初
何者是根本者．此示根本有二種。一者行法根本故．二者行處根本故。
次明是根本。標分中．行法根本．即前根本戒．正是所護之法體。以無別行處．但是於三業處．行上法體。次顯能持所持之異．又彰受體隨行之殊．故兩分耳。（有謂行法根本下無釋文．止是懸科。或云科上損智護者．不看本論．故致穿鑿。）
△丑二牒釋二．寅一通釋二種．寅二別釋行處。 今初
行法根本者．波羅提木叉故。行處根本者．身口意故。於身口意行處．行波羅提木叉故。節身時食等．示現身口意行處．波羅提木叉故。修行菩薩．當知三處波羅提木叉．無復有餘解脫故。
次科．通釋中．初指行法。次明行處者．三業是能持．木叉為所持。所持無量．總依七支。七支即是三業．故三業處得名根本。節身下．舉經示意。只此三處清淨．便為解脫．故云無復有餘等。
△寅二別釋行處三．卯一身處木叉．卯二口處木叉．卯三意處木叉。 初中二．辰一總分．辰二別釋。 今初
身處波羅提木叉．有五種解脫。三種障對治．二種不應作．不作故。
初身處總分中．五解脫如後釋。前三重障．故須對治。後二輕過．但令不作。
△辰二別釋二．巳一五種障過．巳二五種解脫。 今初
一者他求放逸障。此障對治．如經．節身故。二者內資無厭足障。此障對治．如經．時食故。三者共相追求障。此障對治．如經．清淨自活故。四者自性止多事。如經．不得參預世事故。五者自性尊重．不作輕賤事。如經．不得通致使命故。後二句示現不應作．不作。
別釋中初科不節身故．他求放逸。不時食故．內資無厭足。不自活故．共相追求。此三妨道．故說為障。又出家遠世．本不多事．人天師表．體自高尚故。二種不應．皆云自性也。節身二過．他求謂奔逐利名．放逸謂縱恣情欲。衣是外資．食為內資。從旦至中名時食．中後已去．為非時食。共相追求．謂請謁餉遺．以圖供給。參預世事．謂混同俗務。通致使命．謂傳信走使。律開為三寶事持書．并父母病人．繫閉牢獄等．看書持往者得。
△巳二五種解脫。
云何五種身解脫。一者外緣身解脫。二者內緣身解脫。三者自相緣身解脫。四者眾事緣身解脫。五者遠離異方便緣身解脫。五種解脫中。初句總．餘句別應知。
次五解脫中．離上五過．即為五脫。初外緣脫者．不他求故。二內緣脫者．不非時食故。三自相脫者．不追陪故。四眾事脫者．不多事故。五異方便脫者．不為賤事．離機巧故。下示總別。初句總者．以下四脫．皆屬節身故。餘四別者．各不相收故。
遺教經論住法記（八）