菩提道次第廣論卷四
思惟餓鬼苦者。謂諸習近上品慳者．生餓鬼中。彼復常與餓渴相應．皮及血肉悉皆枯槁．猶如火炭．散髮覆面．口極乾焦．舌常舐略。此中有三．於諸飲食有外障者．謂彼若趣泉海池沼．即於其處．為餘有情持劍槍矛．遮其泉等不令趣近．及見其水變為膿血．自不樂飲。於諸飲食有內障者．謂有其口細如針孔．口或如炬．或有頸癭．或腹廣大．縱得飲食無他障礙．然自不能若食若飲。於諸飲食自有障者．謂有餓鬼名猛燄鬘．所有一切若飲若食．悉皆燃燒。有名食穢．食糞飲溺．及有唯能飲食不淨．生熟臭穢．有損可厭。或有唯能割食自肉．不能受用淨妙飲食。
是等處所．如俱舍釋云．「諸餓鬼王名為琰魔．諸鬼本處琰魔王國．於此贍部洲下過五百踰繕那而有．從此輾轉散居餘處。」親友書亦云．「於餓鬼中須依近．欲乏所生相續苦．無治飢渴寒熱勞．怖畏所生極暴苦。或有口細如針孔．腹等山量為飢逼．下劣捐棄不淨物．尚不具足尋求力。有存皮骨裸形體．如枯枝葉多羅樹．有於夜分口熾然．受用口中燒燃食。有下種類諸不淨．膿糞血等亦無得．面互相衝有受用．頸癭成熟所生膿。諸餓鬼中於春季．月炎冬季日亦寒．令樹無果諸餓鬼．略視江河亦當乾。」其中初頌顯示總苦．所餘諸頌顯示別苦。勞為食故．遍處馳求。畏謂由見執劍杵索諸士夫故．而起畏怖。下劣捐棄．謂隨意棄。夜分者．謂至夜間其口燒燃。口中燒燃者．謂隨所食皆燒其口。受用謂食。眼如惡毒之所燃燒．甘涼泉河．悉當枯竭。又於一類顯似猛燄．火炭充滿。又於一類顯為膿河．種種穢蟲彌滿流注．是釋中說。弟子書亦云．「猛渴遙見無垢河．欲飲馳趣彼即變．雜髮青污及爛膿．臭泥血糞充滿水。風揚浪灑山清涼．檀樹青蔭末拉耶．彼趣猛燄遍燒林．無量株杌亂雜倒。若奔畏浪高翻滾．泡沫充溢大水藏．彼於此見熱沙霧．紅風猛亂大曠野。此住其中望雲雨．雲降鐵箭具炭煙．流飛熾炎金剛石．金色電閃降於身。熱逼雪紛亦炎熱．寒迫雖火亦令寒．猛業成熟所愚蒙．於此種種皆顛倒。針口無量由旬腹．苦者雖飲大海水．未至寬廣咽喉內．口毒滴水悉乾銷。」
其壽量者。本地分及俱舍論說．鬼以人間一月為一日．乘此自年能至五百。親友書云．「常無間息受眾苦．由其惡行堅業索．繫縛一類有情壽．五千及萬終不死。」其釋說為一類餓鬼壽量五千．或有一類壽量萬歲。本地分說．三惡趣中身量無定．由其不善增上力故．大小非一。若思如是惡趣眾苦．應作是念．現在探手煻煨之中住一晝夜．或於嚴冬極寒冰窟．裸而無衣．住爾許時．或數日中不用飲食．或蚊虻等．哳咬其身．尚且難忍．何況寒熱諸那落迦．餓鬼旁生互相吞噉．是等眾苦．我何能忍。度現在心．乃至未能轉變心意．起大怖畏．應勤修習。若雖知解．或未修習．或少修習．悉皆無益。如事阿笈摩說．慶喜妹家二甥出家．教其讀誦．彼讀數日．懈怠不讀．付與目犍連子．仍如前行。慶喜囑曰．「應令此二意發厭離。」目犍連子引至晝日所經處所．化為有情大那落迦．彼等聞其斫截等聲．遂往觀視．觀見斫截所有眾苦．又見彼處有二大鑊．涌沸騰然。問云．「此中全無入者耶。」報云．「阿難陀有二甥．既出家已．懈怠廢時．死後當生此中。」彼二慌恐．作如是念．「設若知者．現或置入。」次返目犍連子處．詳白所見。目犍連子告云．「二求寂．若此過患．若餘過患．悉是由其懈怠所生．當發精進。」彼二遂發精進．若未食前．憶念地獄．則不飲食．若於食後而憶念者．即便嘔吐。又引至餘晝經行處．於餘一處．化為諸天。彼由聞其琵琶等聲．遂往觀視．見有天宮．天女充滿而無天子．問其無有天子因緣．答云．「阿難陀有二甥．既出家已．發勤精進．彼二死後．當生此中。」彼二歡喜．還白目犍連子。教曰．「二求寂．若此勝利．若餘勝利．悉從勤發精進而生．應發精進。」次發精進受聖教時．見如前引．真實相應經中宣說．從諸善趣而生惡趣。問云．「聖者．我等若從人天之中．死後復生三惡趣耶。」告云．「二賢首．乃至未能斷諸煩惱．爾時於其五趣生死．如轤轆理．應須輪轉。」彼二厭離．作是白云．「今後不行諸煩惱行．惟願為說如是正法。」目犍連子為說法已．證阿羅漢。是故能滅懈怠．能發精進．勤修正道．策發其意．令希解脫及證解脫。其根本因者．謂讚修苦。縱有大師現住世間．於此教授．更無過上而可宣說。即於此中．發生下中士夫意樂．次第極顯。淨修心量．亦是乃至未起如是意樂以來．應須恆常勵力修習。內鄔蘇巴亦云．「應觀能生彼中之因．先作未作．現作未作．為念不念當來應作。若先已作．或現正作．或念後時而當作者．則當生彼。若生彼中．爾時我當何所作耶．我能忍乎。作是念已．作意思惟．必須令其腦漿炎熱．起坐慞慌．無寧方便．隨力令發畏怖之心。」此是切要。現得善身．若如是思．能淨先作．未來減少。先所作善．由猛欲樂．發願令轉增長繁多。諸當新作堪能趣入．則日日中能使暇身具足義利。若於現在不思彼等．墮惡趣時．雖求從彼畏怖之中．救護依處．然不能得。爾時於其應不應作．無慧力故．不能取捨。如入行論云．「若時能行善．然我未作善．惡趣苦蒙蔽．爾時我何為。」又云．「誰從此大畏．能善救護我．睜其恐懼眼．四方覓皈依。見四方無依．次乃遍迷悶．彼處非有依．爾時我何為。故自今皈依．諸佛眾生怙．勤救眾生事．大力除諸畏。」此僅粗分．廣如念住經說。定須觀閱．數數觀閱．於所觀閱．應當思惟。
菩提道次第廣論卷四 下士道 三惡趣苦（二）