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學習靜慮波羅蜜多分五．一靜慮自性．二修彼方便．三靜慮差別．四正修彼時應如何行．五此等攝義。 今初
住所緣境心不散亂．善心一境性。如菩薩地云．「謂諸菩薩於菩薩藏聞思為先．所有妙善世出世間心一境性．心正安住或奢摩他品．或毘缽舍那品．或雙運道俱通二品．當知即是菩薩靜慮自性。」入行論云．「既發精進已．意當住等持。」
第二修彼方便。謂當思惟．修習靜慮所有勝利及不修過患．奢摩他時茲當廣說。
第三靜慮差別。如前所引就自性分二．謂世出世。就品有三．就作業分．謂身心現法樂住靜慮．引發功德靜慮．饒益有情靜慮。初謂住定即能引生身心輕安所有靜慮。二謂諸靜慮能引神通解脫遍處及勝處等．共諸聲聞所有功德。三謂有靜慮能引十一種饒益有情事。
第四正修彼時應如何行。隨修何善三摩地．皆當具足六種殊勝．六波羅蜜多。自住靜慮亦安立他．是靜慮施．餘如前說。
第五此等攝義。隨念發心為諸行依而正修習．則於無漏靜慮．為欲安立一切有情．策勵修學。此堅固增長已．以地上諸靜慮作所願境。雖未能生圓滿靜慮．亦應時時精進不捨．隨力學習心一境性諸三摩地。若不爾者．恆違學處罪所染著．於餘生中亦極難學菩薩等持所有學處。若能學者．即於現法亦少散亂心．所修善行勢力強盛．當來亦如妙手問經說．身心喜樂．靜慮波羅蜜多極易圓滿。於奢摩他時當廣解釋．故此不說。