▲ 去華山
正月初十【師四十一歲．崇禎十五年也。】．棲霞期畢還山。知賓履中．彼徒作前殿香燈．行非法事。余向香闍黎師、及當家達照師言．皆云可恕。余聞心寒．旣破根本．猶云可恕．則律法壞滅。莫若退遯黃山【第二次去華山】．且辦己務．故向成拙言之。彼云．事當從緩。余云．受恩深處．本不忍離。今和尚座下．闍黎板首當家．僉是師長．余乃弟子．獨一滇人．速退為美。故詣方丈告假住靜。和尚令止．且隨楚蘄應荊王請。余云．今預啓白．行期未定。奈何意已先馳．身不能繫。次早與成拙、天一、常清、三人．收拾衣缽．同進黃山。至太平縣、五里塔茶庵．遇庚石弟子相留。對山是慶雲巖．仲德師所居。旁一小岑．松林翠密．眾山環拱．彼請住靜。遂與成拙刪茅開基．搆一小團瓢．月餘卽就。忽思本擬黃山．今何中途棲止。天一見余移徙．仍回華山。成拙被旌德縣請去。獨常清隨侍。十月初十．庚石送到黃山．住文殊院下之貝葉庵。此山土少石多．莖菜俱無．鮮蔬之念頓絕。至臘月盡是銀峯玉嶺．寒同北塞。有文殊院靜主曉宗．是教授弟子．知余在華山冬不圍爐．持米炭踏雪而來．跪懇炙火．故爾從之。地雖寒苦．與進道頗宜．出山之念俱忘。
▲ 回山
開春崇禎十六年【師四十二歲】．正月十一．華山靜主戒生師．是余契交。同弟子智周二人．庚石引至貝葉庵。余見迎問．何緣到此。戒師云．教授師十九日行後．和尚二十六日往楚．今歲正月初二日回山．知某與師交好．親筆發書．接師還山。余卽焚香捧書拜讀．悲感深恩．如慈父之不棄逆子。留戒師遊山五日。又同往旌德會成拙．於彼靜室采茶月餘。三月初七日、方到華山。和尚已受揚州府興教寺請．渡江起期。曾留言在山．見月回．可來期中教授新戒。三月初一起期．見玄上座已為教授．豈復可往．故在山中候和尚歸．先令智周渡江復命．代余頂禮。及將受比丘戒．慈命復呼．余故往彼．求懺違背之罪．和尚垂憐喜恕．差之臨壇。
▲ 代座
揚州期竟．泰州口岸大寺請開戒．余仍教授。馬橋觀音庵．去口岸不遠．來請起期．和尚亦許。此處期畢移彼。一日和尚赴縣中朱宦齋．因皈依求法名者多．和尚將自著衲衣及法名付余．若有禮拜求名者．令著衣當座而予之。恰遇連雨二日．一人罕至．和尚之座未坐．法名未散片紙。和尚歸來．雨止人臻．求名復多。和尚笑云．吾座已許汝坐．因緣待有期耳。余聞汗顏拜謝。
▲ 化緣
八月初一完期。太平府白苧山．請九月初一開戒．十月初八圓戒返山。南京報恩萬佛閣、請和尚十月初一開戒．至二月初八完期。余卽於十二日告假出山、募米。句容北門外靜室有雪幢師．常熟人．雖未秉戒．與余相契．聞余募米．彼願助成．不半月間化米三百餘石。村村相約．開春正月內．皆自送上山。余回禮白和尚．老人破顏微笑云．似此可謂化緣．無緣不能如是。二月初間．蘇州闔郡鄉紳．請於北禪寺起期．至四月八日圓戒還山。
▲ 甲申國難
甲申年七月十五日【師四十三歲．崇禎十七年也。是年三月．李自成陷京師．帝自經殂。】．南京文武臣僚、於大報恩寺．薦大行皇帝。請和尚主壇開戒。弘光皇帝．遣內監喬尚．賜紫衣金帛。十月望日、圓戒歸山。
▲ 嚴行佛制
十月中淛中紹興府大能仁寺．請十二月十五日開戒．魯王皈依．恆臨聽法。乙酉年卽弘光元年【師四十四歲】．二月初十完期。嘉興府三塔寺請．渡錢塘江宿昭慶寺．潞王闔府皈依．請和尚登昭慶古戒壇傳戒。因先受嘉興三塔之請．俟彼期畢．再赴昭慶。二月二十八日到三塔．三月初一開期．新戒五百餘人．半是天童來者．余嚴行佛制．莫不兢兢讀律．無敢有越堂規。
▲ 建塔酬恩
一日忽憶黃山住靜未久．和尚慈命呼歸．意欲建壽塔酬恩．仍果前願遯山。頂禮和尚．呈白此念。和尚欣允。隨卽裱一手卷．自書香儀百兩於首．後下各堂．開示新戒．隨便不拘其數．眾聞俱發孝心供養．此期中共化銀三百兩有零。五月二十日．聞大清兵十八日渡江．南京已歸順。卽速圓戒．轉回蘇州。有崑山縣無歇尼．是和尚剃度受戒弟子．聞知接至縣中。彼處曇華亭、是和尚祖庭．因恆往來．所以皈依者多。余說建壽塔因緣．無歇自出百兩．轉化四百有餘．共聚九百七十七兩五錢。世亂難於託人．自掌苦其繫累。
▲ 三昧病還山
有虎丘甘露庵、戒初上座．請和尚於彼歇息。六月初間和尚身染脾瀉．上下兵行．水路道阻．不能速歸華山。常隨之眾漸漸星散．惟香師與余．並侍者書記等十四人側侍。堯峯戒子聞和尚欠安．接彼調養．到已病增．余心甚憂。數日後．香師亦告假去。一日、聞清兵已至木瀆鎮．去寺不遠．本寺大眾各自逃隱．請和尚往山頂靜室避之。六月初旬聞途間可行．和尚命覓船還山。行至常州．遇兵馬阻滯．復轉蘇州。過三四日稍定．又復買舟至新豐鎮。見上流船隻漫河而下．問是何故。答言．大兵到鎮江．將至丹陽．我等因此逃避．汝船莫去．由是仍返蘇州。亂信少平．河下有船來往．方向前進。六月二十六日到華山．大眾迎接和尚．禮拜問安。和尚微笑云．到山果然大安．今日與汝等約．三日以後．七日以前．吾豈無懸解乎。大眾聞之皆泣。和尚云．生死幻化．實無來往．何以泣為。
▲ 建塔方位
余卽晚間邀諸執事為證．遂將募壽塔手卷展開．請月谷師照名唱數．慧牧師算合分明．共銀九百七十七兩五錢．交付當家達照師。至夜間憶初改向時．和尚分付達師等．吾塔將來可建大殿之後。余每見諸方叢林．凡正殿後有塔者．皆不能興．應先請和尚自定其處。次日至方丈．方便白云．和尚已喜允建造壽塔．不知決定建於何處。和尚云．爾等忘了．建在大殿後。余云．曾聞堪輿與和尚論地脈有三轉．大轉歇一百二十年方興．中轉歇八十年方興．小轉歇四十年方興。其大殿後是來脈．倘脈轉不興．後人謂塔傷風水．恐有更易．莫若建於龍首之地．以保永遠。塔興則常住興．常住興則塔興。和尚良久乃云．依汝所言．建之龍首。彼時達照師．及慧牧上座等侍旁．余云．眾師已聞和尚親言．塔不建後．決定建前。
▲ 付衣戒本
於閏六月初一日．和尚令侍者取曆視之．初四日巳時吾取涅槃。鳴揵槌集眾方丈．向眾云．華山法席．見月可繼。取紫衣戒本付余云．吾以此事屬累於汝．總持三學．闡發戒光。余跪白云．某臘德最後．請付諸闍黎師．某願輔化。和尚卽面裡默臥。余思權順師意．白云．某奉慈命．今且守之．候和尚萬安．繳送方丈。和尚乃轉顏語云．吾非今日屬汝．一曏存念於懷．不必復辭。余遂拜受而起。又語獨行師云．汝之德臘俱優．堪為羯磨．軌範後學。語達照師【達照師人尚平穩．惟膽小識短．不能振作．但較香闍黎師之毫無道心．忘恩負義者．則勝多多矣。】云．汝仍監院．以助見月。至初四日集眾方丈．取水沐浴。謂眾云．吾水乾卽去．汝等莫作去來想。不得孝服涕泣．不可訃聞諸方。凡世俗禮儀．總宜捐卻。三日後卽葬寺之龍山。遂命大眾念佛。水乾跏趺．微笑而逝。供肉身於方丈。一切咸遵遺命。惟至誠諷經三日．香花旛幢法眾送至龍山．建全身塔。余不忍歸室．願守塔三年．而作灑掃侍者。但以蘆片遮頂．風雨無憚．晝夜持誦．用報深恩。未及一月．大眾強請入寺．送居方丈。
▲ 增上助緣
香闍黎師在蘇州．聞和尚涅槃．衣缽付余．意甚不然。自蘇州一帆逆流上楚．過龍潭不進華山．達照師手書切諫．方回山禮塔。後在大悲殿刻自集楞嚴貫珠．工匠狼藉殿中．余白師移之廂樓。師云．今在內刻經嫌其不淨．將來屋虛單空．塵厚草深．恐無人為伴掃除。余正色云．師慎重其言．龍天常住．先人光明．想不致此．無勞為某遠慮。遂回方丈詳思．轉嘆轉喜。香師今發此言．余作增上助緣．以堅願志．撐拄法門。宜速立規條．先革弊端．後依芳軌。
於夜寫十約。次日集眾．禮請香達二師白云．某行劣福輕．承和尚囑累主此華山．有十事為約．不例諸方．故請諸師作證．告白大眾。
一者．每見諸方古刹．各房別爨．自立己業。殿堂寂寥．稀僧焚修．致使叢林日漸頹敗。過責先主席者．泛濫剃度．不擇道品。今某但願華山永興．杜絕房頭之患．惟與袈裟法親同居．誓不披剃一人。
二者．每見叢林攢單養老【俗稱買老堂．或云買寮房。】．年少亦收。恣肆不肯修行．坐享莫知慚愧。傳說彼此．挑唆大眾。故令檀護譏誚．三門掩彩。此例華山盡革。若果老年修行者．不攢單資．隨緣共住。
三者．諸方叢林多安化主．廣給募疏。方丈讚美牢籠．執事訊勞趨敬。故令矜功欺眾．把持當家．大錯因果．退息檀信。今華山不安一化主．不散一緣簿。道糧任其自來．修行決不空腹。【佛藏經云．當一心行道．隨順法行．勿念衣食所需者．如來白毫相中．減一分福．供諸一切出家弟子．亦不能盡。】【論語云．君子謀道不謀食．俗人尚如是．況出家之士乎。】
四者．諸方出頭長老．一居方丈卽設小廚．收積果品．治造飲食．恣意私餐。若愛者有分．餘莫能嘗。媿統眾之名不均．設齋堂之位尟臨。今某三時粥飯隨堂．一切果品入庫。若檀護進山賓主之禮難廢．此則不為偏眾。
五者．諸方堂頭莫不分收檀施．香儀卽入方丈．齋資乃送庫司。此謂共中分二。設若單供香儀．款客出於常住．銀錢蓄為己有．累當家七事之憂。不思常住屬我．我物盡是常住。今某緣雖未臻．預革於先。凡有香儀．總歸常住。若是私用．進出眾知。
六者．諸方帖報傳戒．或三七．或一月．來則必定攢單．去則普散化疏．借斯貿易．豈真弘法。今華山聚不攢單．散不給疏．淡薄隨時．清淨傳戒。
七者．諸方大刹．各寮私蓄茶果．擺列玩器。豈但聚坐雜談．空消歲月。抑且論人短長．令眾參差。損多益少．信施焉受．故今革除。凡同居大眾．若道友顧望．或交識尋訪．請至客寮隨便相款。一則常住不缺賓禮．次則於己面色生光。
八者．諸方堂頭慣行弔賀．賄送檀門。出俗反行俗禮．為僧不惜僧儀。因貪利養．佛制全違。今華山實則遠於城邑．又俱依律行持。篤信檀護．自然諒宥。
九者．居山梵刹．不類附郭叢林。柴米不無擔運．普務鳴梆齊行。若自安勞他．何名統眾。今某出坡不縮於後．諸務必躬其先。有病則不勉強．至老方可歇息。同居大眾．開除亦爾。
十者．同界大眾．俱遵佛制．皆去飾好．勿著蠶絲．勿類俗服。三衣不離．須染壞色。一缽恆用．瓦鐵應持。過午律無開聽．增修依教奉行。彼此策進．怠者隨勤。
余今以此十事為約．何慮華山不興。達師【識短之人應有此慮】云．餘事或可暫更．其化主一事．斷不可少。今言一出難收．恐後絕糧．悔之不及。余云．某雖初入方丈．實是無緣．誓不例諸方熱鬧門庭．願欲效古人操履模式。香師聞言．昂然而去。達師不悅．嘆息而回。
▲ 禁止私爨
先和尚在日有三太監皈依．孫太監號頓悟．劉太監號頓修．張太監號頓證．豫王渡江．逃進山中。先和尚未回．是達師懸像披剃。及至先和尚還山．彼等各住一房。於九月三十日．劉頓修私與香達二師等議．欲自房起爨．俱已允之。十月初一日．請余至房喫茶．諸師先已在座．頓修向余敍說起爨．謂香師等俱允．今對新方丈說之。余云．某旣是方丈．何不同論．私先允已．後乃令知。今有三事奉告。一者．先和尚在日．凡諸方請期．若有私竈鼎鐺之類．必令先毀．同一大廚．後乃赴請．不毀則不赴。今涅槃未滿四月．誰敢於本常住別房私爨．此欺先人．斷不可為。次者．必要起爨．待余死後．或可任為。三者．余有因緣別去．不居華山方丈．亦可隨諸師主持。若某住此山．豈忍頹廢此山。言畢、拂袖出房．香達二師無語．頓修媿顏失望．藉此因緣以為興律之端。
▲ 依制嚴持
一日集大眾於殿．請香達二師．余拜已．對眾白云．某一往隨侍先和尚．是同諸師共為輔化．凡所行事．無不密先啓白．意欲更改之。曾承慈訓云．自律祖至吾．因律法中興．俱從方便．汝旣志在毗尼．俟汝異日依制躬行。今某獨荷．主持在己．焉有知律而不行律者。今日告白之後．是制必遵．是法必行。三日後．達照師辭當家．頓悟發心監院．香師往常州天甯寺講經．諸同戒皆散．舊執事等十去八九。【諸同戒者為海潮庵同戒十二人．卽是已請改法名常侍三昧老和尚者．可見當時諸事多方便。】一不能如律躬行．二不能同眾淡薄．三不能出坡任勞。余亦不留。惟百餘同志．皆奮發協助．願共持戒。
▲ 唱方結界 三人一壇
十月中、有求戒者三十餘人．鹽城縣龍沙為首．先依律唱方結界．後三人一壇受具。達照師及諸眷屬當面無言．退論紛紛不已。謂受先和尚付囑．大更受戒遺軌．結界唱方．從來稀見．三人一壇．目未曾覩．以不孝罪加之。由未諳律．故出此言。余聞若不聞。一日達師閒步至方丈．緩緩勸云．藏中律部．若暇時請閱．以消白日何如。遂閱律已．知余所行有據．私反讚服．前誹盡止。
▲ 買田解冤
劉頓修為太監時．付銀四百兩予孫頓悟．買近常住田．作養老計。頓悟存心不實．以貴價買薄田．畝數不足．錢糧多賠。頓修恨極．備斧藏身．誓欲斫死頓悟。惡事將成．大眾驚怖。達師向余言之。余云．禍起蕭牆．常住卽壞。幸而修塔銀有餘．與彼二人解怨．買為供塔香火。彼亦減價百兩．常住乃甯。